伊斯兰教法的形成与意义

伊斯兰教法简介

伊斯兰教法是伊斯兰法学概念。是以伊斯兰教教义为准则的法律体系。

伊斯兰教法根据《古兰经》和可靠圣训的相关内容，对人民日常生活和行为作出法律规定，因此又称为伊斯兰法律。

在伊斯兰国家，受到伊斯兰教法规范的不只穆斯林，齐米亦包括在内。

伊斯兰教法涵盖人民日常生活的许多方面，包括政治、经济、文化、商业、金融、合同、性别、婚姻、财产和社会问题，但大体分为两大部分：伊巴达提，有关宗教功修的法律；麦阿麦拉提，有关人与人交往的法律。

伊斯兰教法的形成过程

一、伊斯兰早期

穆罕默德在世时的法律是以穆罕默德所受的启示为主，人们有法律上的问题就去问他，穆罕默德的回答就是真主的回答，就是法律。教法是以穆罕默德接受真主的启示为主。

二、哈里发时期

哈里发，意为继承人。公元632年穆罕默德去世后，相继由他的四位亲友执掌国家权力，教法基础是《古兰经》，但又有所发展。

例如，当时对于通奸者规定处以乱石击毙。在哈里发时期，哈里发们不可能象穆罕默德那样接受和传达真主的启示，哈里发的司法活动主要是在民事、刑事领域解释、扩展和补充《古兰经》律例，而立法活动只限于颁布国家政令和法规。

三、伍麦叶王朝

伍麦叶王朝时期，由于帝国幅员进一步扩大，法律制度逐渐由国家分权管理，行政上出现了卡迪制度，卡迪意为“教法执行官”，原为军队里一种负责主持礼拜仪、指导宗教生活、排解士兵纠纷的军官。卡迪是由国家任命，分配到各地执行地方长官的职责。

四、阿拔斯王朝

阿拔斯王朝时期，国家的职能得到进一步加强，随着法学思想的不断发展，教法学派也出现了各种分支，各地的教法学家们皆可自由地提出律例、解释法理，呈现出诸派峰起、百家争鸣的气象。

最后形成有代表性的四大学派，他们是：马立克学派、哈乃斐学派、沙斐仪学派和罕百勒学派。

五、中世纪时期

这一时期，教法体系已逐步形成。为从公元八世纪初至十世纪中叶，为伊斯兰教法思想成熟达到全盛时期。这个时期学派兴起，著述云涌。除什叶派外，在逊尼派中出了四大教法学派及其他一些学派。

这时期，除《古兰经》和《圣训》作为立法渊源之外，研究、创制教法律例的立法渊源逐渐多了起来。该时期各法学家的立法指导思想是在不违背《古兰经》《圣训》的前提下坚持自己的立法思想、以解决各类实际问题。

于是在伊斯兰法学领域出现了一个广泛的百家争鸣的局面。《古兰经》、《圣训》、公议、类比成了四大立法原则。除此之外，各地法学家又提出了许多辅助性的立法原则。

伊斯兰教法的意义

每一项法律和制度都是有其追求和目标，指引人向这条道路，增加凝聚力。但终因不同的民族其目标各异。执政者所制定了法律，终因目标不统一，会经常性、反复性的修改、调整。

只有运用法律才能约束人民实现这一愿望。总而言之，法律是为统治阶级服务的机器。

伊斯兰教教法“菲格海”它不是来适应于社会，而社会应该适应于它。因为这些都不是人为的能力所能起到的作用。

它不仅注重协调个人与集体之间的关系，更注重维护被造物和造物主之间的关系。

19世纪之前，大部分伊斯兰学者都学习伊斯兰教法，并将其应用于法律理论和司法实践，因此他们既是学者又是法官。

伊斯兰国家没有律师这一概念，律师的权力交由当事人和被告自己在法庭上辩护，案件最终交由法官裁决，速审速罚，判案亦以化解冲突、不令双方留下积怨，保障穆斯林社会的和谐稳定为目的。

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