佛教在俄罗斯的发展历史

14世纪，佛教通过蒙古传入西伯利亚。17世纪，佛教在俄国已经打下坚实的根基，主要分布在布里亚特和卡尔梅克地区。

俄国一直以古老的东正教和布尔什维克为世人所了解。16世纪末，佛教以戏剧般的方式从蒙古传播到冰天雪地的西伯利亚。

当时，蒙古统治者俺答汗在佛教传播中发挥了建设性作用。起初，蒙古的佛教僧侣和西藏同伴在马背上带着帐篷，来到西伯利亚和任何他们发现有人居住的地方，搭好帐篷，在里面供上释迦牟尼像，然后开始传教，这就是临时的佛教寺院“杜甘”。

此后，这些临时的寺院转换成永久的木质建筑，尤其是在奥纳河、乌拉河、色楞格河和安加拉河等西伯利亚河流的沿岸，这就是众所周知的佛教寺院“扎仓”。

1741年，沙皇扎林娜·伊丽莎白·彼得罗夫娜通过一项法令，宣布佛教为俄国的官方宗教之一，另外三个官方宗教是东正教、伊斯兰教和犹太教。

随着佛教成为俄国的官方宗教，俄国在布里亚特民众中的影响得到相当大的提升。

进入20世纪以来，佛教呈现出新的发展态势，不同的佛教哲学和医学学派在西伯利亚很多地方繁荣起来。

1917年十月革命之后，最悲惨的境况摆在了俄国佛教徒面前。

1918年1月23日，苏俄政府以人民委员会政令的形式发布了一部关于宗教生活的法令，即《关于教会同国家分离和学校同教会分离的法令》，要求建立一个完全世俗的国家，并赋予公民信仰任何宗教和不信宗教的权利。

十月革命刚刚结束，西伯利亚的佛教领袖阿旺·德尔智就试图与布尔什维克合作。他认为佛教和共产主义能够联合在一起，因为两者的哲学基础相似，即都反对资本主义，信奉无神论。起初，列宁同意俄国佛教徒合法活动。德尔智还受邀同列宁、斯大林、布哈林一起参加苏共政治局召开的一个讨论民族问题的特殊会议。

由于国内战争和外国武装的干涉，对苏俄这个社会主义国家的生存而言，1918～1920年是一个极为严峻的时期，因此没有多少反对宗教的活动。但1924年列宁去世后，布尔什维克党领导层开始出现反宗教的情绪，到1929年，事态具体化了，斯大林发起反宗教运动，并且一直持续到1938年。

1989年，米哈伊尔·戈尔巴乔夫倡导的“新思维和公开性”为佛教带来了新生。1991年，在俄国官方承认佛教250周年时，苏联佛教徒举行了一个盛大的庆祝活动。这次活动是由布里亚特共和国政府主办的。随后，被摧毁的古老寺院得到重建和复兴。

苏联解体后，佛教僧侣在不同的场合宣扬和平的主张，要求停止格罗兹尼的流血战争，并且一直持续到1996年。俄国佛教徒反对车臣战争的主要口号是“为了生命”。我们可以看到，佛教作为一支崭新而强大的力量又出现在俄罗斯历史的舞台上。