马丁路德《九十五条论纲》全文内容是什么

(30)无人能确知自己的痛悔是诚实的；更无人能确知自己得了完全的赦免。

(31)诚实买赎罪票的人，是与诚实忏悔的人一样很希罕。

(32)那些因持有赎罪票而自信得了救的人，将和他们的师傅永远一同被定罪。

(33)那些说教皇的赎罪票，是上帝使人与自己和好的无价恩赐的人，是我们应当特别警防的。

(34)因为赎罪票的恩赐，只及于人在告解圣礼中所加的惩罚。

(35)那些说为求获得救赎或赎罪票并不需要痛悔的人，是在传与基督教不符的道理。

(36)每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全部免罚。

(37)任何活着或死了的真基督徒，即令没有赎罪票，也都分享基督和教会的一切恩惠，这些恩惠是上帝所赐的。

(38)然而教皇的赦免是不可蔑视的，因为正如我所说的，它宣布上帝的赦免。

(39)最有学问的神学家也很难一面宣讲赎罪票的好处，又一面宣讲真心痛悔的必要。

(40)真实的痛悔寻找并爱慕补赎；滥发赎罪票，却使人疏忽并厌恶补赎，或至少使人有这种倾向。

(41)教皇的赎罪票宜小心加以宣讲，免得人们误解，以为它们比其它爱的行为更为可取。

(42)基督徒须知，教皇并无意将购买赎罪票一事与慈善的行为相比。

(43)基督徒须知，赒济穷人，或贷款给缺乏的人，比购买赎罪票好得多。

(44)因为爱的行为使爱心增长，也使一个人变好些，但赎罪票不能使人变好些，仅能使人避免惩罚。

(45)基督徒须知，人若看见弟兄困苦，不予援助，反用他的钱购买赎罪票，他所得的，并不是教皇的赦免，而是上帝的忿怒。

(46)基督徒须知，他们除非有很多的余款，就应该把钱留作家庭必需的开支，决不可浪费在购赎罪票上。

(47)基督徒须知，他们购买赎罪票，乃是出于自择，而不是出于命令。

(48)基督徒须知，教皇颁发赎罪票，渴望（因他更需要）他们为他的虔诚祈祷，甚于他们所带来的金钱。

(49)基督徒须知，他们若不信靠赎罪票，赎罪票便是有用的，但他们若因赎罪票而丧失了对上帝的敬畏心，赎罪票便是最有害的。

(50)基督徒须知，教皇若知道那些宣讲赎罪票者的榨取，他是宁愿让圣彼得堂化为灰烬，而不愿用他羊群的皮，肉，和骨去从事建筑的。

(51)基督徒须知，教皇宁愿（照他的责任）把他自己的钱赐给许多被骗购买赎罪票的穷人，即令把圣彼得堂拍卖，也在所不惜。

(52)靠赎罪票得救，乃是虚空的，即令教皇的代表，甚或教皇本身，用灵魂来作担保，也是如此。

(53)那些为求宣讲赎罪票而叫其它教堂不得宣讲上帝道之人，乃是基督和教皇的敌人。

(54)在同一次讲道中，若讲赎罪票比讲上帝的道花相等或更长的时间，便是亏负了上帝的道。

(55)教皇的意思必然是：如果为庆祝颁发赎罪票这件最小的事，要鸣一个钟，举行简单的游行和仪式，那么为宣讲福音这件最大的事，就应鸣一百个钟，举行一百个游行和仪式。

(56)教皇颁发赎罪票所凭借的教会宝藏，在基督的子民中间，既未充分加指定，也未被认识。

(57)显然至少它们不是世上的宝藏，因为这许多赎罪票贩子不会散发而只会积攒世上的宝藏。

(58)它们也不是基督和圣徒的功德，因为这种功德，虽没有教皇相助，也使人内心得恩典，并将肉体钉在十字架上，使它死灭。

(59)圣劳伦斯（St. Lawrence）说，教会的穷人便是教会的宝藏，但他如此说，乃是用当时的说法。

(60)我们很可以说，那由基督的功德所赐给教会的钥匙，便是那宝藏。

(61)因为显然要免除惩罚和那留给教皇审问的案件，只要有教皇的权柄便够。

(62)教会真宝藏乃是上帝荣耀和恩典的神圣福音。

(63)但这宝藏自然是最令人恨恶的，因为它使在前的成为在后的。

(64)反之，赎罪票的宝藏自然是最讨人喜欢的，因为它使在后的成为在前的。

(65)所以福音的宝藏是他们从前用以获得富人的网。

(66)赎罪票的宝藏是他们现在用以获得人的财富的网。

(67)赎罪票，照宣讲者所说的，是最大的恩典；其实所谓『最大』，不过是指它们为最大的牟利工具。

(68)实则它们若与上帝的恩典和人对十字架的虔敬相比，就微不足道了。

(69)主教和神甫必须礼恭必敬地接纳教皇赎罪票的代理人。