清代的沧浪亭是什么样的

到了1696年的清代，巡抚宋荦重建了沧浪亭。这次重建，宋荦把园中傍水的沧浪亭移建于假山之巅，并以明代著名画家、书法家文徵明的隶书“沧浪亭”为匾额。

另外，宋荦在沧浪亭的入口处和园内都增添了许多建筑，为沧浪亭的山水景色更加增添了一抹韵味。

沧浪亭最初的正门在南面，朝北的园门刚开始只是一扇小山门。宋荦重修沧浪亭，将原南正门以一道漏窗粉墙围封了，从此北门便成了唯一进入园林的门。

沧浪亭石坊坐落在沧浪亭的入口处不远的地方，坐东面西。它是于清代的宋荦重建沧浪亭时所建，造型古朴雄伟，是进入沧浪亭园林的一个标志性建筑。石坊横楣上镌刻有隶书“沧浪胜迹”4个字，虽然历经沧桑，但风采依旧。

过了石坊，沿河向东的不远处，便是通达沧浪亭园门的三曲石平桥，同为清代的巡抚宋荦所建，建造最初的时候为木构赤栏桥，故三曲石平桥又称红桥。

在宋荦的《重修沧浪亭记》中记载：

跨溪横，‘略杓’以通游屣。

在清代长洲诸生张罻题的《沧浪八咏》中，还有描写“红桥”的诗句：

柳堤水漫接春潮，

山色林光看未遥。

载酒频移青雀舫，

寻花常过赤栏桥。

后来红桥因战争和年久失修等原因被毁了，存留下来的石构三曲平桥是后来重修的。

1719年，康熙南巡时为表彰地方上的重要官吏，御赐巡抚吴存礼诗一首。吴存礼为了宣扬皇上恩德，重修了沧浪亭，并在门厅与步碕廊间，饬工庀材建御碑亭一座。

御碑亭为廊亭，面积将近10平方米，壁间嵌有刻碑，就是康熙皇帝御赐的诗。吴存礼将御诗刻于其中，也是为了警戒后世官吏。

后来乾隆皇帝南巡时，路过苏州，也曾驻跸在沧浪亭，并流传着一个有趣的故事。

据说，当年乾隆皇帝南巡，路过苏州，住在沧浪亭。有一天，皇帝吃完晚饭，觉得寂寞无聊，便想寻个消遣。他听说苏州的说书很有名气，唱得动听，说得入情，有声有色，非常有趣。于是，传下旨意，要听说书。

苏州城内有个说书的名角叫王周士，名气响彻江浙。苏州知府亲自去请王周士，还特别关照他，在皇上面前，多为他美言几句。

王周士到了沧浪亭，乾隆皇帝正等得不耐烦，要他马上开书。

王周士不动声色，慢吞吞地说：“万岁坐在明烛边上，难道不知道四周一片漆黑？小人在黑暗里弹唱动作，万岁如何看见？”

乾隆听了，虽觉得话里带刺，但也有几分道理。只好面带尴尬，命左右赐王周士明烛一根，好令他快快开书。

王周士手捧三弦，站立在那里，仍旧不动。皇上不禁生起气来，问：“何故还不开书？”

王周士不卑不亢：“启禀万岁，小人说书虽是小

乾隆没听过苏州说书，不知道有这样的规矩。绷起了面孔，粗声粗气地说道：“赐座！”

内侍马上去搬椅子，心里却犯嘀咕：皇帝面前一等大官，也不敢坐着说话。眼前这个说书的，居然讨到了金凳，心里着实不服气。

王周士可不顾这些，大模大样地坐下来。把三弦一拔，“叮叮当当”的声音，既像百鸟朝凤，又像金鼓齐鸣。乾隆听得是眉开眼笑。

王周士最拿手的是《白蛇传》。于是就挑了最精彩的一个片断说起来。说到端午节白娘娘怎样误吃雄黄酒，怎样现出了原形吓死许仙，真是讲得绘声绘色，活灵活现。乾隆听得津津有味，点头晃脑，脱口喊出“好”字。

王周士字正腔圆，越说精神越足，一直说到白娘娘盗仙草，回到苏州，救活了许仙，方才落回。王周士把三弦一放，说道：“明日请早！”

乾隆听得兴起，哪肯罢休，连连摆手，道：“寡人兴致正浓，岂能扫兴？”

内侍上前禀报：“皇上，已是五更天了。”

乾隆不得已，吩咐内侍，将王周士留宿在沧浪亭。乾隆皇帝听书听得如醉如痴，神魂颠倒，一天也不能断，成了一个地道的书迷。

后来，他要回京，这样的好书又舍不下，就命王周士随驾进京，外加赐七品冠戴。

王周士到了紫禁城，住在皇宫里，真所谓平步青云。吃得顺口，穿得舒坦，住得宽敞，连走路的地面都是软乎乎、滑溜溜的。

可是，这么惬意的日子，王周士反而过不惯。他觉得关在皇宫里弹唱，就像一只身陷金丝笼的百灵鸟，唱不出新歌，伸不开翅膀。

所以，他找机会借口生病，禀明皇上，又回到了苏州。这正应了王周士说过的话：“我们唱书，总想把书唱好，该怎样总是怎样呀！”#p#分页标题#e#

因为王周士为了来苏州说书，而宁愿舍弃皇宫的富贵华丽生活，因此后来就有了“沧浪亭胜过皇宫的传说”。

1827年，布政使梁章钜和巡抚陶澍再次重修沧浪亭。梁章钜重修沧浪亭不仅翻新了已有建筑，还新增了门楼和五百名贤祠等建筑。

穿过石构三曲平桥，即到了沧浪亭入园的门楼。门楼刻工精细素雅、简洁大方，以“五百名贤祠”为额。在《重修沧浪亭记》有记录：

道光丁亥布政使梁公章钜重修，巡抚陶澍复得吴郡名贤画像五百余人，钩摹刻石，建名贤祠于亭之隙地，每岁时以致祭，盖祠与亭不相袭，人云指目者，犹曰沧浪亭。

面桥临流，闬闳北向，颜曰五百名贤祠者，则名属诸祠，实亭所从入也。

后来门楼毁于兵火，存留下来的是1873年由巡抚张树声重建的。

布政使梁章钜和巡抚陶澍重修沧浪亭时，得到吴郡名贤祠画像500余人，于是，他们命人钩摹刻石，建名贤祠于园中，每岁致祭。

五百名贤祠位于园林的西侧，占地面积将近200平方米，是清代江南最大的儒家祠堂。此祠堂坐北朝南，为3开间样式，东西两侧各有一小耳房。

五百名贤祠祠门全部为落地长门窗，计24扇。长窗心仔为海棠菱角，裙板上刻有大如意头花纹。祠东耳房，东西两墙上有两扇六角菱形翻启小窗，都为冰纹式。

五百名贤祠内壁间嵌有碑刻25方，列有594位名贤刻像。堂内还悬有一个匾额，为“作之师”。这是取自史学经典《尚羽·泰誓》中的：

天佐下民，作之君，作之师。

“作之师”也就是为人师表的意思，这里是指五百名贤可作儒家子弟的老师，是仕人的师表。

五百名贤祠后来毁于兵火，存留下来的为1873年重建的。与五百名贤祠呼应而建的还有月洞。月洞位于“明道堂”与“五百名贤祠”之间的院墙中。

月洞面西门上有额“折矩”，月洞面东门上有额“周规”。周规和折矩均取自《礼记》中“周旋中规，折旋矩”之意，是指“五百名贤祠”中名贤的选择，是以儒家的仁与礼的为标准的，他们都是仕途中的楷模。

在园林的最南边还增建了印心石屋，此屋全部用黄石堆砌，面积达50多平方米，也由陶澍所建。当时清宣宗亲笔御书“印心石屋”4个字，赐予江苏巡抚陶澍，陶澍为了感谢皇恩在园中建造了此屋，并将皇上御书的“印心石屋”4个大字作门额，以示皇恩浩荡。

“印心”是取自佛家《传灯录》中：“衣以表信，法乃印心。”相传，释迦牟尼佛在灵山会上说法，大梵天王献上金色波罗花。释迦牟尼拈花示众，但众僧不解佛意，唯独摩诃迦叶破颜微笑。

释迦牟尼知道只有迦叶悟其心意，遂赐予了迦叶佛法。从那以后，印心就用来比喻释迦牟尼与迦叶不藉言语，心领神会。清宣宗以“印心”赐予陶澍，后人猜测是为了称赞陶澍懂得自己的心思。

“看山楼”就筑于石屋之上，夏时，此地是全园最佳的避暑纳凉之处。

1827年，梁章钜重修沧浪亭时，巡抚陶澎集吴郡名贤画像500余人，钩摹刻石，建名贤祠于隙地，后被毁。

在1873年得以重建，当时搜求刻像，存者大半，觅得拓本。补刻自晋散骑常侍顾公荣至清初尚书彭龄140人，皆旧记所有，并新增自文忠公林则徐至学士吴信中12人。

每5幅刻于一方石上，每幅还刻有传赞4句并姓名职衔，刻像尚能看出各位名贤的相貌，皆为清代名家顾湘舟所刻。

所刻为春秋至清代2500年间与苏州历史有关的人物，大体分政治、文学、忠节、礼义、循吏、经学、隐士、军事、理学、水利、医学、历算12个类别，既有吴籍人氏，也有来苏州任职或居住的名人。