天象二三事

中国历史上对天文天象的研究时间非常早，中国文化的古籍浩如烟海，似乎都有记载着与天象有关的人和事。你会发现，无论是史记、经书、小说、论著等，天上星宿变动的结果，直接影响的又是地上人世间的开起承合、战乱与稳定。

大到改朝换代，小到一个人的兴亡。这种通过观天获得的“情报”，作为做事的依据，实在是比现在的卫星和遥感要深奥先进了多少倍，这就是天人合一的系统的运用。从历史的记载中，让我们体会到了鬼谷子、姜尚、张良一直到诸葛亮、邵雍、刘伯温等等超级达人的魅力。

在《三国演义》中，对诸葛亮的观星曾有一节详细的描写：是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入账谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”

另一边，亦精于此道的对手司马懿在魏营中也发现此一天象：忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。”……是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠。果然当夜，诸葛亮就性命归天。

在描写北汉王刘承佑怒南唐不纳岁贡，遣赵宏殷征讨的《飞龙传》中亦有一节“高行周夜观星象”的叙述：高行周离座，走出中军帐来，只见五营四哨，严谨肃然。又觉寒风扑面，遍体如冰。抬头一看，那满天星斗，灿烂当空。又向天河观看，见紫微斗口生了黑气，一会明朗，一会昏暗，客星犯帝座，明星旺气，正照禅州。

就知大汉天下不久，必属于郭威，为此一忧。……又过数日，病体更甚。那日到了夜间，至三更时分，高行周心因疑虑，叫声：“我儿，你扶我出去，再观星象何如？”怀德道：“爹爹身体不安，巳须养静为主，待等痊好，再去观看不妨。”行周道：“你便扶我出去，决无妨碍。”怀德不敢违忤，只得扶了父亲，走出账外，仰观天象。见自己本命星昏昏沉沉，不住地欲坠，叹了一口气，默默无言。遂命怀德扶至后堂，坐在软榻之上，踌躇叹息。怀德问道：“爹爹观看星辰，为何不言长叹？

”行周道：“我儿，你怎知星理玄微？我欲待不说，你便不知其故，我且说与你知，自然明白。方才我仰观天文，见本命将星昏暗。又于前夜观看，见客星犯帝座，主宿不明，此乃欲换新主之兆。又见旺气正照禅州，应在郭威承袭天下。你父奉命兴师，前来拒敌，谁知上天不容，降下灾患，使我不能灭贼，诚天意也。

如果有人怀疑上文是小说家为增加书中气氛而“编”出来、有杜撰之嫌的话，那么下面这些有朝代、时间的记载描述，足以让你口服心服：唐朝开元二年五月二十九日的晚上，有一个大流星像瓮那样大，还有像盆那样大的，贯北斗星，都坠落在西北方。小的跟着落下来的有无数个，天上的星星全都摇动了。

到天亮时才停止。七月襄王死了，死后给“殇帝”称号。十月吐蕃进入了陇右，掠夺羊马，死伤无数。这年的六月，大风将大树和房屋都给刮倒了，长安街上的树，连根拔出的十棵中就有七、八棵，长安城刚开始建设时，隋将高颖领头所种植的槐树，大概有一百多年了。到这时被连根拔出。终南山的竹子，开花结子，布满整个山谷，大小就像是麦粒。那年天下闹饥荒，那些竹子也都枯萎而死。后汉襄楷说：“国里的竹柏枯萎时，不出三年，国主当死。人家的竹子结了子而枯死的，家长当死。”终南山的竹子开花而枯死了，果然，开元四年太上皇驾崩了。

唐朝仪凤年间，天空中有长星占了半个天，出现在东方，三十多天才消逝。从这时开始就有吐蕃叛变、匈奴造反、徐敬业作乱、白铁余叛逆、博豫骚动、忠万强横、契丹越过了营府、突厥突破了越定，麻仁节、张玄遇、王孝杰等一共死了一百多万人。三十多年，战争没有停止。

以上仅略举了发生在唐王朝的数例天象的变化，历史上宋、元、明、清诸朝代这类事情林林总总，都被当时的高人像天气预报一样观测记载着，每一朝都发生了许多天象的变化。

古人观天知世间变化准确到这种地步，不能不由此赞叹中华文化的智慧高妙！从古至今，无论东方和西方，人类与天象有着千丝万缕的关系，在西方，星象为时空和方位作出了精准的定位，成了大航海中的指南针与定海神针，并有十二星座对应着人的命运、爱情、事业；在东方，几千年博大精深的中华文化观天术，远远领先并超出西方文明的范畴。

不仅是皇家动用国力来观天，应用于观象、守时、制历、星占、择日，使观象成为系列活动的基础，萃取出守时制历所必须的大数据，运算出天地内在的关联，确定了二十四节气的时间，建立了中华皇历体系。星占择日产生了民俗、民习和民风的凶吉忌宜，无论对皇家还是民间，有着不可逾越的约束力。

《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”天人感应，天人合一，从天象的变化中可以推知出人类将要发生的事情。人顺天而行，天就现吉相：五谷丰登、风调雨顺，国泰民安、人若是逆天而行，天就降凶兆，干旱不雨、洪涝成灾，兵变民乱。