屈原投江自杀之谜

屈原(约前340—约前278).战国末期楚国人，名平，字原,楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人。是我国历史上一位伟大的爱国诗人，也是-个学识 渊博、目光深远的政治家屈原在担任三闾大夫和左徙期间，心系苍生杜稷,力主改革朝政、联齐抗秦。

由于在内政外交上与楚国腐朽贵族势力发生了尖锐的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌.诬陷，最终导致与楚怀王的疏远，两次遭到流放，被逐出郢都但他始终念念不忘自己的祖国，希望楚怀王和后来执政的顷襄王召回自己，为国尽力最后在楚国鄄都破泰国将领白起起攻破之后.他不忍心看着祖国灭 亡.投汨罗江自尽，用生命潜写了一曲千古悲歌。关于屈原自沉汨罗江的原因，历来有渚各说法，却都相差甚远，是所选择的分析角度不同听致.总括起来看，主 要有四说。

一、珣国说。此说以清代王夫之和现 代郭沬若为代表王夫之在<楚辞通释》中 认为，屈原所以写下著名的诗章《哀郢》, 是由于哀叹郢都的陷落.宗庙社稷成为荒丘废墟，人民流离失所，顷襄王不能拼死低抗奉军.楚国灭亡指曰可侍。据此,现代的屈赋研究者大都认为，屈原投江是因为秦军攻破楚国都城，屈原不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国邨沫若在《屈原考》中写道就在鄄都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》……他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的。”他在《伟大的爱国诗人——屈原》中写道广屈原的自杀,事实上是珣国难。”

二、殉道说。此说以近人曲沐为代表。他认为“屈原的自杀无非两个方面，一是 社会政治的黑暗，是性格的刚直，是生命在与现实的撞击中而毀灭”。“屈原是出身于华族贵胃的政治家，其理想中的‘明君’、‘哲王’已不复存在。面对楚怀王、顷襄王这样的昏君，其抱负与志向无法实现，加之群小的谗害，因而愤懑不平，牢骚 摧忧。”屈原是战国时代应运而生的一位别具特色的“士”，他的人格力量在亍他坚 守“人道自任”的理念和对自身“内美”、“修能”的不可动摇的认知，义无反顾地坚持理想。宁为玉碎，不为瓦全。所以只身赴死，以求得精神上的圆满。

三、尸谏说。此说以近人王之江为代表。持此说的人认为屈原看到楚国“党人” 横行，百姓看不到希望，朝中没有忠良之臣,国家没有守备外敌的力量，楚国将面临亡国大祸，满怀救国大志的屈原却遭谗言而被流放，报国无门的他没有办法身谏楚王，哀叹报国之志无法实现。绝望的屈原决心以死来霧醒昏君。屈原在《离骚》 篇末有“吾将从彭咸之所居”。彭咸是殷朝有名的贤士大夫，他曾忠心劝谏国君,遭到漠视，最后愤然投水而死。由此看来屈原之死是尸谏，是向彭咸学习而来的。

四、洁身说。屈原为国君昏康而痛心，不愿看着“党人”乱政，葬送楚国锦绣河 山。加之长期放逐，身心交瘁,再无重返朝廷、实施理想"美政”的希望。为了保持清 白高洁的操守，捍卫自己所毕生追索的理想,终于带着不尽的遗憾，愤然投身汨罗 江中。淮南王刘安的《离骚传》曾赞叹屈原不肯在浊世中苟活，故而“蝉蜕于污秽”， 献出了自己的生命。

综观以上说法，屈原愤然自尽的内因似应是理想破灭后的“绝望'这样的死， 当然不是怯懦或逃避对祖国的贲任，而是对现实清醒的认知，是屈原坚守气节的 最终追求。

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