论语解读：不教而杀谓之虐

子张问：“什么叫四种恶政呢？ ”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼；同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”

名言故事

有一次，子张向孔子请教为官从政的要领：“怎样才可以治理政事呢？ ” 孔子道：“尊崇五种美德，排除四种恶政，这就可以治理政事了。”

子张问：“五种美德是些什么？ ”

孔子道：“君子给人民以好处，而良己却无所耗费；劳动百姓，百姓却不怨恨；自己欲仁欲义，却不能叫做贪；安泰矜持却不骄傲；威严却不凶猛.”

子张接着问道：“给人民以好处，自己却无所耗费，具体应该怎么办呢？ ”孔子道依着人民能得利益之处因而使他们有利，这不也是给人民以好处而自己却无所耗费吗？选择可以劳动的时间、情况去让他们劳动，又有谁来怨恨呢？自己需要仁德便得到了仁德，又贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不敢怠慢他们，这不是安泰矜持却不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不斜视, 庄严地使人望而有所畏惧，这不也是威严却不凶猛吗？ ”

子张往下问到四种恶政,引出“不教而杀谓之虐”的一段名言。

上面这些，都可以认为是孔子政治主张的基本，其中包含有丰富的“民本”思 想。孔子对德治、礼治有自己独到的主张，这些主张在今天仍有重要的借鉴价值。

名言史例

雍正二年（1724年）八月，广西提督韩良辅奏称“广西瑶、壮出入必带刀枪， 故行凶颇易，仇杀迭开”，但是这些人都在深山旷野行走，塘汛兵丁难以稽查，所以檄行各协营官兵与各处村老、壮目和练总等协力擒捕,并拟于霜降后拨兵征讨。

雍正帝不同意韩良辅的做法，批复说：瑶民、壮民随身携带刀枪，或用来防身，或用来打猎，并非专为杀人，如果简单地禁止刀枪，不但没有好处，恐怕会滋扰百姓，而且也无法完全禁绝。至于民风刁悍的问题，只应慢慢循序渐进地教化，使他们醒悟悔改，不能不教而杀。

雍正皇帝虽然一向被人们看做是权术大师，但对于儒家“不教而杀谓之虐”的道理，还是了然于胸的，他下诏强调指出：只有在他们杀人劫掠时，才能按法律治罪；如果他们没有犯罪，只是携带刀枪，就不应该动辄绳之以法。