古人斋戒的方式及意义你了解吗

古人是怎样斋戒的？

在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。斋戒包含了斋和戒两个方面。

“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。戒主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。

一般来说，致斋宿于内室中，散斋宿于外室里。古代天子或诸侯主要的居宿地叫做正寝，里面还有内室。

他们平时居宿于正寝，不遇到重大的事情，是不宿于外的。散斋于外，是因为国家有了大事。国君要不是致斋或患病，也不会昼夜居于内的。

致斋于内，是因为要斋戒独居。致斋时一般在正寝，散斋时，要在正寝之外的室内居住。

君子非有大故不宿于外；非致斋也，非疾也，不昼夜居于内。古人在致斋时，要求做到五思。

即，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。其目的是为了做到思意集中、纯一。

散斋七日时，要停止参加一切娱乐活动，也不能参加哀吊丧礼，因为哀乐会失正，从而导致散思。

古人斋戒的意义

中国人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤（斋是取“齐”的意义），不与妻妾同房，减少娱乐活动（戒是戒除欲望），表示诚心致敬，称为“斋戒”。

“荤”在现代意义主要指肉类，通常与代表鱼类海鲜的“腥”字连在一起用，古代则不然。斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食，而是指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜。

不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。

我国儒家自古亦有斋戒之说，论语谓：“斋必变食，居必迁坐。”盖古人于祭祀之前，必先变食迁坐，以自齐洁。“斋”字于古经传中与“齐”字通用，系取其“齐一意志”之义。

礼记曲礼所谓：“齐戒以告鬼神。”礼记祭义谓：“致齐于内，散齐于外；齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。

”易经系辞注亦云：“洗心曰齐，防患曰戒。”准此而言，则儒家重视斋时“虔笃专注、齐一意志”之意，与佛教之斋戒强调忏悔、清净之意，可谓不谋而合。

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