曳撒：一撒青金腰线绿

曳撒（yìsǎn）原衤字旁是中国的传统民族服饰。读法源自蒙古语，为“一色（shǎi）”变音，蒙语“质孙（jisum），元代服饰之一。本意蒙古袍。明王世贞《觚不觚集》:“胡服也，其短袖或无袖，而衣中断，其下有横褶，而下腹竖褶之。若袖长则为曳撒”明刘若愚《酌中志》:“亦有穿圆领衤曳衤散者”

明朝的曳撒又称”衣色一色一撒”，发音来自元。明早期多称呼断腰袍为质孙，并依其主要特点作为内廷侍卫服饰；明后期曳撒的使用范围扩大，款式不断变化，与传统汉服融合、终成为汉民族服饰的一部份。永乐后曳撒的称呼增多，窄袖也变为琵琶袖。

曳撒最早出处：元曲”怀来醉歌“＜一撒青金腰线绿＞;这曳撒指腰线袄”

曳撒的历史概况

曳撒是蒙古族发明服装，全名为曳撒质孙袍，元朝人对于穿着曳撒有着详细的宫廷礼仪规定。寓意为蒙古帝国的牧民袍服。游牧民多喜欢穿着此类服装放牧。

元朝灭亡，明朝建立以后采用了也曳撒形制，虽然是蒙古人发明的、但是最流行曳撒的朝代却是汉族人的明朝。

但是原本蒙古的曳撒没有交领右衽的规定，左衽、盘扣、蜈蚣扣甚至都是也曳撒包含范围，明朝以后因为极力恢复汉文化、把蒙古族的曳撒和原本的汉服特点进行融合，创造出了汉服中的曳撒形制。

明朝中期，锦衣卫以及武官的官服采用曳撒样式，逐渐摒弃元朝的传统样式、开创出属于自己时代特色的形式。例如麒麟服、飞鱼服，这样的充满汉民族花纹的曳撒大批出现，大大增加了曳撒的华丽性和装饰性。

明朝中后期，随着社会经济的发展，并且袖子越来越长，和传统汉服的长袖已经无异。曳撒，正式成为明朝汉服的一种代表款式。

曳撒的详细种类

质孙

质孙(只孙、济孙、济迅）是蒙元时期非常重要的宫廷礼仪服饰，它对后来的蒙古族袍服的发展影响至深，但对于质孙的形制及产生、发展等问题，至今没有学者进行系统的探究，”质孙“在《元史》中定义：”质孙，汉言一色服也“，“预宴之服，衣服同制，谓之质孙”。

质孙是伴随着质孙宴而产生的。作为蒙古宫廷最为隆重的盛宴，质孙宴必须是在具有一定的物质基础条件下才可实现的。

诈马

诈马服最早明确记载的是太宗窝阔台1229年继承汗位时“全体穿上一色衣服”元代时，质孙宴达到鼎盛，并将其以典章形式载入史册。“质孙服”服用面很广，官臣在内宫大宴中均可服用，乐工和卫士也同样服用。这种服式有上、下级的区别和质地粗细的不同。

冬夏服

天子的质孙冬服有十五个等级(以质分级层次〉。每级所用的原料和选色完全统一，衣服和帽子一致，整体效果十分完好。比如衣服若是金锦剪茸，其帽也必然是金锦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。

夏服共有十五等级，与冬装类同。

冬服有九个等级,夏季有十四个等级，同样也是以质地和色泽区分。《元史》卷二《太宗纪》、卷九、卷一二《世祖纪》、卷三七《宁宗纪》：“太宗二年夏五月，帝在达兰达葩之地，大会诸王、百僚，谕条令曰：凡当会不赴而私宴者，斩。诸妇人制质孙燕服不如法者，及妬者乘以骣牛徇部中，论罪，即聚财为更娶”。

“至元十三年十二月，赐伯颜、阿术等青鼠、银鼠、黄鼬、只孙衣，余功臣赐豹裘、獐裘及皮衣帽各有差”。“至元十九年十月，禁中出纳分三库：御用宝玉、远方珍异隶内藏，金银、只孙衣段隶右藏，常课衣段、绮罗、缣布隶左藏。设官吏掌钥者三十二人，仍以宦者二十二人董其事”。

“至顺三年十月，敕：百官及宿卫士有只孙衣者，凡与宴飨，皆服以侍。其或质诸人者，罪之”。