十三棍僧救唐王的真实性分析

在隋末唐初年间，少林寺武僧确实是参与了诸侯争霸赛，但不是为了救唐王李世民，而是为了守卫寺产。

我们知道，自从佛教传入中国以来，僧人的地位便不断提高。别看那些寺庙僧人平时一点油水不沾，但实际上却是掌握了大量的土地，少林寺也不例外。

隋末，天下大乱，各路诸侯纷纷揭竿而起，逐鹿中原。所谓战争，从来都是以钱粮作为后盾的。少林寺寺产丰厚，早已被各路诸侯所盯上。

当时的王世充在李世民的打击下，已经节节败退，退守至洛阳。在洛阳与少林寺之间有一个“轘州”，是隋文帝赐给少林寺，在寺西北五十里处，因其地势险要，易守难攻，被王世充据为己有，作为军事要塞，派自己的侄子王仁则据守。

少林寺僧人一看，自己的土地被王世充给占据了，那还了得，于是组织了少林僧众，联合王仁则手下的轘州司马赵孝宰，里应外合，抓住了王仁则，并将王仁则献给了王世充的对手秦王李世民。

这就是所谓的十三棍僧救唐王的故事。实际上根本就不是救唐王，只不过是为了保护自己的既得利益，顺便送了李世民一个顺水人情，保住了少林寺的大唐的地位！

如电影《少林寺》所拍的那样，王仁则必须是一个武林高手，而且擒获过程中受到了他顽强的抵抗。但是，这样的假设未必有多少可能性，擒拿王仁则可以智取，未必一定得力为，也不一定要少林寺僧人动手，王仁则手下的兵将也能做到。

这样，少林武功的千年神话便告破产。到底当时有多少少林僧人参与了行动，他们的武功如何，都没有任何资料可为凭据，我们所知道的神话都是后人的想像。

还有一个问题是当时少林僧人为什么要帮助唐军，即少林僧人的行为动机问题。决定历史行为的不是道德，也不是精神，而是利益。

这一点，原始文献倒是讲得很清楚，并没有多少想像的空间。这个答案就在《鹿鼎记》所引的李世民《告柏谷坞少林寺上座书》的那几句原话上，即“深悟机变，早识妙因”这八个字上，但这八个字说得比较婉转含蓄。

唐开元十六年（728）七月十五日所立的裴漼所撰《皇唐嵩岳少林寺碑》中则说得较为直接明白，是因为王世充“窥觎法境”、“将图梵宫”，少林寺的庙产柏谷坞已被王世充据为“轘州”。

少林僧人自然心有不甘，而且兵荒马乱，施舍较少，庙产既失，斋粮都成问题，更何况王世充虎视眈眈，大有吞并少林的企图，当此之际，除了帮助唐军打败王世充以求自保之外，实已别无他途。

但是谁能想到，这一次历史的机缘和恩赐，竟使得少林拥有千古的荣光？

至于“救唐王”，那是根本没有的事。李世民作为唐军主帅，没有可能也没有必要自己深入敌后，所以少林僧人确因助唐有功而受赏，但并非是“救唐王”，而是“助唐军”，是“助”而不是“救”。

再者，当时李世民还没有登基，身份是秦王，“唐王”之说既显得含糊，也与历史常识不符。