杜丽娘死而复生论析

汤显祖运用一种浪漫主义的手法赋予了杜丽娘为爱出生入死,死而复生的一种情节。

三年后，柳梦梅去临安赴试I经过埋葬杜丽娘的地方，她的鬼魂与柳梦梅相会并得以再二人遂结为夫妇。可是，杜宝却反对他们的结合。后经娘一再坚持，再加上柳梦梅被点中状元，由皇帝做主，杜宝认了女儿、女婿。杜丽娘为情而死又死而复生的情节，是《牡丹亭记》突出的情节，也是历来为人所谈论最多的话题。

死而复生是不符合生活逻辑的，也难以用生活常识来解释，而汤显祖则以“情”的哲理为之作出解样。他说杜丽娘是“有情人”.“生者可以死.死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者”都不是“情之至”。杜丽娘生于名门望族，从小受封建礼教培养。她如同金丝笼中的鸟儿被隔断了与外界的联系，生活在种种规矩限制当中。杜丽娘连午睡片刻、到后花园散步、在衣裙上绣花鸟……都要受到干涉和责怪。

汤显祖正是通过杜丽娘的爱悄故事控诉了封建礼教对青春的扼杀。一次偶然的游园.唤醒了杜丽娘的青春活力，梦中与柳梦梅的相遇使她认识了情为何物。杜丽娘执著于对理想爱情的追求.既然这种爱情在现实中不能实现，在梦幻中就一定要实现;活着不能实现.死后也要实现。杜丽娘这种”生者可以死，死者可以生”的“情”.像厉风和狂涛一样。既可以冲破封建礼教制度的樊笼和堤防，也可以超越生死的界限。杜丽娘的死而复生正是“真情”与礼教抗争的写照。

死而复生的杜丽娘是独一无二的，她的独特性建立在她死而复生的传奇人生上，却远远不限于这样的表面形式。正如作者题词：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”对“情”的巧妙而深刻的表白，是文中杜丽娘生死变幻的主要依托。汤显祖的“至情”，并不是一种排斥肉体的柏拉图式爱情，恰恰相反，杜丽娘懵懂青涩的爱情，正是从本能的欲开始，才逐渐完善为灵与肉结合的成熟爱情。