山海经中记载了夸父的两种不同死法

人类文明经历过很多的时期,包括原始社会文明,农业文明、工业文明、以及现代的生态文明。如果从一个宏观角度来看,人类似乎无时无刻的不在进步,可是从一个微观的视角观察,人类的发展几乎在原地踏步。为何这样说呢?因为人类在快速发展的同时,几乎失去了初始的记忆,甚至对这种记忆的回忆方式,变成了无端的臆想与猜测。

我们不得不承认,现今的考古学中,都是以文字记载与文物的存在方式,对曾经发生的历史进行定论,这种方法看起靠谱,但是没有人敢确定他的准确性。不过话又说回来,文字与文物双重断代的方式,是现今人类还原历史的最直接的途径。

《山海经》是一本公认的上古典籍,它的成书年代一直存在着争论,有专家认为其著作年代为西汉时期,还有人认为这本书的真实作者是大禹。可无论如何,我们都无法否定《山海经》的价值,它的出现,为我们窥测上古文明世界提供了可能。

《山海经》中内容涵盖面极广,包括天文、地理、人文、动植物、医药、美食、音乐、以及矿产等等。不过最令人感到有趣的,还是《山海经》一书中的神话元素。《山海经》中所涉及的神话,大多数都演变成了今日我们耳熟能详的神话故事。后羿射日、女娲补天、共工怒撞不周山、以及夸父逐日等等,都是《山海经》内的文化精髓。

神话与神话之间同样存在着对比,书中大多数的神话,作者几乎着墨不多,唯独对“夸父之死”提到过两次。《山海经·海外北经》记载:“夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林”。

《山海经·大荒北经》记载:“应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。”

从以上记载可以看出,夸父之死出现了两种结果,第一种结果是“道渴而死”,第二种结果则是“被应龙所杀”,可是夸父明明只是一个具象化的人,他为何会经历两种死法呢?在这一点上,我们也能看出,其实问题还是出在后人对于《山海经》内容的理解之上。

如果按照既成观点来看,《山海经》中夸父的形象,应该就是一个人。可是这一点显然不成立,我们在前面已经证明过。那么夸父究竟是什么呢?我们倒不如在文字记载中寻找答案。文字中的“应龙已杀蚩尤,又杀夸父”中,提到了“蚩尤”,蚩尤是炎黄部落的死敌,这一点毫无疑问。

可是我们在仔细分析之下,发现“蚩尤”二字并非特指蚩尤本人,而应该是所谓的“蚩尤部落”。依据这个理论来推测,“蚩尤”与“夸父”属于同等级的名词,故此“夸父”很可能就是夸父部落。

夸父部落究竟扮演着怎样的角色呢?明眼人都能够看得出来,夸父部落与蚩尤部落既然都被应龙所灭,就说明前二者很可能就是联盟者。上古时期还没有关于国家的概念,人类都是以部落的形式聚集在一起,部落与部落之间既可以发生战争,相互之间亦可以联合,组成部落联盟攻伐敌方强大的部落。

综上来看,在炎黄部落与蚩尤部落所发生的逐鹿之战中,夸父部落作为联盟者,也同样加入了战团。只因为炎黄部落的实力过于强大,联盟因此而溃败,最终导致二者的迅速灭亡。至于蚩尤部落与夸父部落子民的下落,可能早已经融入到了炎黄部落之中,继而产生了最早期的民族大融合现象。