中国青楼文化的发展变迁

在春秋时期，“女闾”由于对稳定国内，增加国库效果特别好，大家都纷纷学习管仲的这一做法，各诸侯国才开始普及开来。

越王勾践那会儿借鉴了齐国的“女闾”，将其发展到了军队中，设立了历史上第一个“军妓”。他将女俘虏和罪犯的家属组成慰问团，犒劳前线军队，以此来提高军队战斗力和士气。

汉朝时期，统治者将古代的“军妓”进行了改良，让他们随军出征，成为了历史上最早的“营妓”。

唐朝发展迅速 

到了唐朝时期，妓院可以说发展到了巅峰，当时唐朝对妓院的要求都比较高，妓院制度也比较完善，所有的妓院都是登记入册的。

根据历史记载，唐玄宗时期长安城内在册的教坊妓高达11409人，而那时候长安成的人口大概才100万左右。当时著名的红灯区叫平康坊，《开元天宝遗事》记载“长安有平康坊者，妓女所居之地，京都侠少，萃集于此。……时人谓此坊为风流薮泽。”

当时的“风月场所”发展如此昌盛，主要原因还是唐朝的社会风气比较开放。上到皇室官员下到平民百姓，淫乱之风不止。大唐从唐太宗李世民就开始淫乱了，他娶了他表叔隋炀帝的女儿；李世民的女儿高阳公主经常和尚辩机通奸；唐高宗李治娶了他爹的小老婆武则天。唐玄宗李隆基看上了儿媳妇杨玉环……

唐朝皇室都这样，民间自然对于男女之事看得比较开。

敦煌出土的著名的唐代离婚协议《放妻书》中，没有互相指责谩骂，而是丈夫对离婚的妻子充满祝福的说：一别两宽，各生欢喜！愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎;一别两宽，各生欢喜。

唐代因为风气开放，女子并不注重贞洁，女子婚后再嫁是很普遍的现象，对婚外性行为也十分宽容，认为其是风流韵事。

宋代对青楼的打压

但在宋代，朝廷严禁官员嫖娼，但可以听曲观舞。于是艺妓开始出现。在宋代的青楼女子大多都是卖艺不卖身，不仅如此，青楼女子的出身也大多都是没落的官宦世家，琴棋书画样样精通，她们主要靠才华服务于士大夫阶层，宋代的许多词人也是青楼女子。

北宋以后，随着理学开始占据上风，官方对这种烟花之地的扫黄力度是越来越大，那么为何宋代开始官方开始进行“扫黄”？

可以说宋代以前，古代这种“烟花场所”大多都被政府所提倡，同时也是一项重要的财政来源，但宋代开始，政府对这种“风月场所”开始进行打压，明清时期更为严重。造成这一现象的主要原因，其实是一种社会观念的变化。

在鲁迅先生的《我之节烈观》中写道：

“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可;男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。”

“这样风俗，现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形，现在已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。”

没错，就是贞操观。这种观念，开始于宋代，当时北宋五子即“邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐”，开启了宋代理学的先河，其中宋代理学大家周敦颐认为：”礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”

意思就是万物之间得先有伦理，所谓夫夫妇妇，就是夫为妻纲，以夫御妇。到了南宋朱熹又进一步强化了这种贞洁观，他们提出了“存天理、灭人欲”、“饿死事小、失洁事大”。

这一理念到了明代的时候，已经在民间强化到非常可怕的地步。

明清时期的青楼文化

宋代这种观念的提出虽然对当时的社会有所影响，但并未形成主流，广大民众对这一观念也大多无视。但元明清三朝程朱理学开始大范围兴起。

尤其是明朝，贞洁观被极力提倡，甚至以法律的形式出现，洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”寡妇守节被大肆宣扬。

在官方的推动下，明代各地的贞节牌坊数量之多，烈女的记载数量之多，都达到了一个惊人的状态。

明清代的女性贞洁观变得非常极端，不但丈夫死了女性要一辈子守节，就算没有结婚，名义上的丈夫死了女性也要守节;甚至个别流氓调戏一下，或者是路上看到陌生男人解手也要寻死。总之，女子的生命紧紧维系在贞节上，稍有变故，就要以死全节。

正是因为这种贞洁观的兴起，才让统治者开始“禁娼”。

而从明代开始，青楼在官方的地位已经非常低了，明宣宗时期开始了第一次官方的扫黄禁娼行动，宣德帝封了北京和其他大城市的大批妓院，并且禁止官员涉足红灯区。

但是这样的打几下，反而民间私妓兴起。苏州、南京、杭州等地更是明清时期的著名烟花地。当地最繁华、风景最好的地段都几乎被青楼所占据，比如著名的西湖画舫、还有著名的秦淮八艳等都为文人所追捧。

这一时期的青楼女子大多都精通琴棋书画，而且顶级青楼女子的生活水平也是非常高。

明清高级妓院的生活水准，已经豪华奢侈的让普通文人为之惊叹。

以苏州为例，当时著名的奢侈品什么惠泉水烹茶、四糙冬春米饭等，普通人一年也享受不到，但是“青楼中皆视为寻常日用所不可无”；各种价值数十万钱的金银珠宝翡翠，在高档的青楼中都如同瓦砾一般“视珠玉直瓦砾矣”！

到了清代，为了让中原臣服，压制汉人，清朝先后推出了剃发令、神话礼教制度，而大臣也失去了尊严自称奴才。对于青楼，清政府也是严厉打击的态势，康熙时期颁布律法“伙众开窑诱取妇人子女，为首照王老五骗子例斩决，为从发黑龙江等处给披甲人为奴”。

嘉庆年间《大清律》划定：“京城内外拿获窝娼至开设软棚，日月耐久之犯，除本犯照例治罪外，其租给衡宇房主，初犯杖八十，徒一月……”

可见清代禁娼是最明确也是最严重的，但这依旧没有禁住，民间卖淫依旧很严重，并且为了躲避法律，男性卖淫也开始露头。

《春明梦录》中记载：“京官挟优挟妓，例所不许，然挟优尚可通融，而挟妓则人不齿之。妓寮在前门外八大胡同，麇集一隅，地极湫秽，稍有自爱者绝不敢往。而优则不然，优以唱戏为生，唱青衣花旦者，貌美如好女，人以像姑名之，谐音遂呼为相公”。

天子脚下都这样，更别说经济更发达的南方地区了。

随着清代承平日久，从上至下都开始松懈起来，清代扫黄的禁令也开始陷入时有时无，只要不过分，也懒得追究的局面。

《清稗类钞》一书，在“娼妓类”中，用5万多字的篇幅，描绘北京、天津、奉天、兰州、苏州、上海、长沙、广州等24个地方的性产业概况，及各种轶事趣闻，相当详尽。

在曾国藩灭亡太平天国后，觉得江南太过于残破，于是亲自倡设六家妓院于清溪一带，于是短短数年时间，江南就恢复到旧有的局面了。时人还因此感慨曾国藩“公真知政体哉!”

“一时士女欢声，商贾麇集，河房榛莽之区，白舫红帘日益繁盛，寓公土著风闻来归，遂大有丰昌气象矣。”

古代朝廷对禁娼的态度变迁，其实也是贞洁观的变化。从管仲到宋代程朱理学的出现，贞洁观越来越被人们所重视，到了明清时期，贞洁观已经成为束缚妇女的枷锁。

“存在即合理”，古代这些“烟花柳巷”的诞生其实是当时社会经济发展带来的产物，也反映了当时历史社会经济的进步，但其本质上则是封建社会和男权社会背景下的一种畸形现象。