为什么藏族木雕被称作木上的舞蹈

藏族每年春节期间都要举行盛大的傩舞表演，以祭祀神灵，驱鬼除邪，祈求新年吉祥平安。他们的民族傩舞分为“池哥昼”和“麻昼”两种基本形式，表演者身穿富有民族特色的服装，头戴傩面具，随强烈的锣鼓节奏迈步挥舞法器进行表演。尤其以头上佩带的木雕傩面具最具有民族特色，雕刻与彩绘图案相结合，造型奇特，色彩怪异，且包含了深厚的民族文化含义。

与石雕相比，藏族的木雕要更具生活气息，如今已是西藏最常见的民间手工艺，当你在西藏随便步入一栋楼房时，定会被一件件雕花镂卉、富丽堂皇的藏式家具深深地吸引。各种式样布局合理，图案千姿百态，色彩鲜艳明快的藏桌藏柜，以及雕花的门楼窗梁，都洋溢着幸福、吉祥、热烈的气氛。

据了解，藏族的木雕艺术至少可追溯至7世纪，并于17世纪发展到鼎盛时期。西藏民间木雕的显著特点是根据内容表现需要，抓住对象的特征进行一定的夸张和概括。木雕作品中还有一些“亮相”式的形象，很生动，就是既夸张又表现了事物和本质的内容。夸张不但没有使我们感到木雕的不真实，相反加强了内容的表现和艺术感染力。农户家中供奉的佛龛均为木雕，佛龛的边沿上，一般都有一幅《吉祥天母》的雕刻像，吉祥天母也称骡子天王，她行奔于血海之中，脚踩无数鬼妖，手举法器，顶着卷云，守护着神界的安宁、佛界的清静。吉祥天母比脚下的鬼妖大几倍。她动作夸张，仿佛有压倒一切的力量。

夸张在木雕上的作用也关系到连接方面。如常见的花草叶茎的雕刻，往往以两个点表现叶片，一条曲线表示茎，一竖一横勾刻出一株草、一棵树或一团花，相互连接紧密又与外轮廓相系在一起，干净利落，没有多余的东西。

在藏族早期的经书封板木雕中，人物雕刻别有特色，用两个点表示眼睛，两条曲线表示眉毛，鼻子和嘴各省略了上部和下部，留作空白，只见鼻头和上嘴唇，而不刻鼻梁和下嘴唇部分。但是由于进行了适当的夸张，有意加长了必要的点、线，故使整个人物不仅不失真实感，相反表现得更生动。

为了更好的夸张和概括，藏族民间木雕在运用夸张的表现手法的同时，很注意对表现对象进行大胆的简化。但这种简化只简其形，不简其意。比如出现在藏式桌柜上的莲花雕刻，就紧紧抓住莲花的特点，大胆进行简化，从情态中把握姿意，不管是花瓣还是挺直伸扬的莲朵，一律不用莲心部分的详尽描写，只雕出轮廓状的莲花朵。但一眼望去，其情姿、形态依旧真实、生动，且显得空灵洒脱。