阳明心学的主要观点是什么

　   王阳明心学有三个部分，心即理、知行合一、致良知。

　　(一)心即理：万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

　　(二)知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

　　(三)致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

　　与程朱理学的不同点

　　(一)宇宙构成：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，“理”在人心之外，主张“即物而穷理”，是客观唯心主义。陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“心即理”，主张“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”，是主观唯心主义。

　　(二)认识论：程朱理学主张只有深刻探究万物，以外在的天理为行为规范，才能真正得到其中的“理”。心学则认为人天生具有良知，天理就在自己心中，不需要通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，只要通过内心的自修自省，克服私欲，就能回复良知，成为圣贤。

　　(三)方法论：程朱理学偏重于外在工夫，主张“格物致知”(格物，接触事物;致知，获得知识),即通过对外物的考察来启发内心潜在的良知。陆王心学则偏于内在工夫，主张“致良知”和“知行合一”，认为良知是存在于人心中的天理(但良知容易被私欲侵蚀),所以要努力加强道德修养，用良知支配自己的行为实践，去掉人欲，以恢复良知。(程朱理学和陆王心学最大的差异在于求“理”的方法不同。)