六畜之日来历简介六畜之日的习俗六畜之日都是哪一天？

六畜日简介：六畜日都是哪一天？六畜日的来历是什么？六畜日有什么习俗？本文这就为你介绍：

六畜日简介

六畜日是每年正月初七以前，初一被称为鸡日；初二被称为狗日；初三被称为猪日；初四被称为羊日；初五被称为牛日；初六被称为马日。六畜排完了，才轮到初七是“人日”。

六畜日的来历

关于这六畜之日的来历有三种说法：

一说是按人类驯服六畜的次序排，鸡最先驯养成家畜，狗次之，其它依次类推。

二说是按六畜的大小排列，鸡、狗体积较小，排在前面，牛、马体积较大，排在后面。

三说是按六畜和人的远近排列，俗说，没有鸡狗不成家。老人们认为鸡、狗可以捡食家中撒掉的粮食，为主人消灾免罪，所以鸡、狗都养在屋里，接近于人，猪、羊次之，牛、马则另有栏和厩，离居室最远，所以排在最后。看来，后一说似乎有些道理，古代神仙故事里说，汉朝的淮南王刘安成了神仙，飞升到天上去了，连家里的鸡狗都一起带到了云中，俗语所谓“一人得道，鸡犬升天”，从没说过猪羊牛马跟着主人升天的故事。

六畜日的习俗

六畜日虽算不上是节日，但过去民间很重视重视六畜，正月初，头几天按六日向猪圈、羊栏、牛棚贴红纸条、点香。

民间还有的以天气的阴晴来占卜牲畜的兴衰，认为鸡日天气晴和，是年鸡旺，阴晦则鸡有灾病；狗日天气晴和，是年狗旺，阴则狗有灾病。余者类推。

当然，这种卜算，未必科学，仅是当年民间的一种说法而已。

“人日”的故事

正月初七的“人日”虽然当代人知道的不多，但在古代的人们生活里却是一个重要的节日，现在能够读到的古典诗词里依然可以看到古人歌咏“人日”的相关内容。

南朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》记载了那时候“人日”那天的风俗，当天家家都要烹制一种七样蔬菜煮成的羹来吃，还要用彩帛剪裁成人的模样贴在家里的屏风上。

晋代的大臣贾充写有一本书叫《典戒》，记载在正月初七“人日”里，人们都要剪彩制作花胜。花胜是一种环状或方形连环的发饰，可以戴在头上。那时候，邻居亲戚之间还有相互赠送花胜的习惯，以庆祝新年的“人日”到来。

古人歌咏“人日”的诗词流传下来的不少，最为人们称道的应该还是隋朝诗人薛道衡的《人日思归》。唐朝刘餗的《隋唐嘉话》里记载：“薛道衡聘陈，为《人日》诗云：‘入春才七日，离家已二年。’南人嗤之曰：‘是底言，谁谓此虏解作诗？’及云：‘人归落雁后，思发在花前。’乃喜曰：‘名下固无虚士。’”

这个记载是说，这首诗是薛道衡奉命出使南朝陈时写的。当时隋朝还没有统一全国，江南依然在陈的统治之下。陈朝人才济济文化底蕴很厚，北朝文学一度只是南朝文学的一个支流，尤其隋朝重武，在诗文方面历来不为南朝人所瞧起。

隋朝的薛道衡曾经是北齐、北周的旧臣，也是北方比较有名的诗人，有集三十卷，今传辑本《薛司隶集》一卷。《昔昔盐》是他的代表作，闺怨的内容以骈偶工俪的语言出之，其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”二句尤工。

刘餗《隋唐嘉话》里说：“炀帝善属文，而不欲人出其右。司隶薛道衡由是得罪。后因事诛之，曰：‘更能作空梁落燕泥否？’”隋炀帝杨广也会作诗，但不喜欢有人超过他，因为嫉妒薛道衡的才气，就趁事儿囚禁了薛道衡，逼其在狱中自杀。

薛道衡死后，隋炀帝说：“看你还能再做‘空梁落燕泥’的诗句吗？”无论这个说法是否夸张，但足以说明薛道衡在隋朝的诗文是很有名的。所以在他出使南陈的时候，南朝人就想亲自试试他的能耐究竟有多大。当时正好遇上“人日”，南朝的文人与薛道衡一起宴饮，席间就有人请他作诗，薛道衡就即席作了《人日思归》。

薛道衡是在上年底来到陈的，日子虽然不算多，但到了次年正月却是俩年头了，所以诗的开篇就写到：“入春才七日，离家已二年。”南朝陈的文人私下嗤笑说：“不过如此而已，且看他下面怎么说。”薛道衡继续写出：“人归落雁后，思发在花前。”此句一出，才知道薛道衡不是虚名，众人不禁击节叹赏。

这后两句是说，我的归期尚未确定，可能会等到南雁北飞之后了。我们知道，鸿雁在春暖之时就要北飞，说到归雁，诗人就想到了自己滞留南陈的苦衷。末句“思发在花前”，是指在“花朝”之前可以回去。“花朝”，俗称农历二月十二是百花的生日，此日谓之“花朝”。

薛道衡的诗里说，眼下还是正月初七，可是远在春暖花开之前思归之心就已经大发，客旅寂寞思乡之情很久后才能得偿，其苦楚溢于言表。这首诗前两句实写，后两句抒情，对仗得体，浑然天成，紧扣“人日思归”的主题，用通俗流畅的语言表达了丰富的情感世界。所以才令南朝的文人们击节叹赏，薛道衡的诗名也由此传遍大江南北。

如何看待六畜日？

今天的人们大可不必在意六畜日与人日的传统与现实，因为它毕竟只是中国文化元素里一个小小的亮点。即便是对正月七天的知识一窍不通，也不会影响到现代化生活及其社会的发展。

当然，读书人或者有意于中国文化的人们，把它当成一回事认真读读，也是未尝不可的。