参军戏名词解释参军戏的起源参军戏的发展历史是怎样的？

参军戏名词解释：参军戏的起源是什么？参军戏的发展历史是怎样的？本文这就为你介绍：

参军戏名词解释

参军戏是流行于唐宋时的一种表演形式。原称“弄参军”。主要由参军、苍鹘两个角色作滑稽的对话和表演，以讽刺时政或社会现象。渊源于秦汉的俳优，宋时也称为杂剧，角色亦有所增加。

参军戏是中国古代戏曲形式。由优伶演变而成。五胡十六国后赵石勒时，一个参军官员贪污，就令优人穿上官服，扮作参军，让别的优伶从旁戏弄，参军戏由此得名。内容以滑稽调笑为主。一般是两个角色，被戏弄者名参军，戏弄者叫苍鹘（hú）。

至晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男角色外，还有女角色出场。参军戏对宋金杂剧的形成有着直接影响。

参军戏的起源

参军戏的肇始，或谓在东汉和帝时，或谓在后赵石勒时，两说虽各有所本，其间人物情节却互有相近是处。论者对之尚有争执，未衷一是，但其起源较早，则是大抵可以肯定的。

傀儡戏或谓始自汉初，或谓起自汉末。汉初之说实近于想象，殊难置信。说是起于汉末，也是相当早的。猴戏至迟梁时已经有了。

梁时散乐中有《猕猴幢伎》，当是以猴作戏。唐时更有《缘竿伎》，又有《猕猴缘竿伎》，作史者未审何者为梁时所传，可能是一事而两有其名。

参军戏的发展历史

参军戏后来演变为宋元时的杂剧，开封、临安以及金的中都，元的大都等处，相继演奏不辍。北宋时 ，开封城中的京瓦伎艺就还有悬丝傀儡和药傀儡。南宋时，临安城中瓦舍众伎除悬丝傀儡外，更有杖头傀儡、水傀儡、肉傀儡、法傀儡之类。据说： “凡傀儡敷演烟粉灵怪故事，铁骑公案之类，其话本或如杂剧，或如崖词”。

傀儡戏应该就是当代的木偶戏。所谓悬丝傀儡就是十分形象的说 明，现在的木偶戏依然是以线索来搬演傀儡的。现在的木偶戏有唱有说，至迟在南宋时即已如此。

现在不仅这些古都中仍有这样的木偶戏，就是一般乡曲中也很盛行，成为不可少的游艺项目。猴戏 于宋时仍见于有关都城的记载，似不如傀儡戏的繁多，但在各地 的流行却更为普遍。不过宋以后都城中似已少见。

现在木偶戏往往与影戏（或称皮影）同时奏演。 木偶戏于白昼演出（近来也多在晚间演出），夜晚则配以影戏。这样的相配演出，似少见于唐代及 其以前的记载。

北宋开封的京瓦伎艺就有影戏和弄乔影戏，而影戏的弄者更多，且多名家。南宋临安的瓦舍众伎中也有影戏。据说：“凡影戏乃京师人初以素 纸雕镞，后用彩色装皮为之，其话本与讲史书者颇同”。所说的和现在的影戏还相仿佛，可知其渊源的所自。

唐代不仅流行如上所说的三种戏，而且也已经有了从事“说话”的人。说话就是讲故事，是一种说唱 的艺术。唐代元稹曾说过：“尝于新昌宅说 《一枝花》 话，自寅至巳犹末毕词也”。说话亦如影戏一样，也有话本。敦煌卷子写本有唐代的说话话本《*<山+卢>山远公话》，就是例证。

到了宋代，说话屡益普遍起来，开封的京瓦伎艺中就有讲史、小说、说三分、五代史的（《东京梦华 录》卷5《京瓦伎艺》）。其实说三分和五代史都应属于讲史，既然特立名目，可能所讲的更为细 致，南宋临安众伎中有很多专从事说话的。

耐得翁在所撰的《都城纪胜》中记载着：说话有四家， 其一为小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇，银字儿应是所说小说的总称，为什么称为银字儿 ？

银字是用银刻在管乐器上字迹或符号，用以表示音色的高低，这在唐时也已经有了，唐人诗中多有咏及银字的，杜牧《寄珉笛与宇文舍人》诗说：“调高银字声还侧，物比柯亭韵更奇”，即其一例。

讲小说而称为银字儿，则说中有唱，致少是以银字助定其说话的高调 。近来说书的人辄手持木板或金属板，且说且敲，声调铿锵，相得益彰，应是唐宋时遗留下来的旧 规，《都城纪胜》所说的其余说话诸家为“说公案，皆是搏刀赶捧及发迹变泰之事。

说铁骑儿，谓 士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参情，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、 兴废争战之事。最畏小说人，益小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破”。

这里所说的不只四家， 但都应属于说话的一类，前面说过说话的人皆有话本。这是少不了的，可能愈说愈多，话本也就更 为精彩。

据说后来的 《水浒传》 及《三国演义》可能都采用相应话本作其素材的一部分才撰写成书 ，单就说话这一行道来说，就一直传下来，现在不仅古都中皆有说书的人，就是古都以外的城市也皆有之，其中还往往有名家，成为现代城市文化的不可或缺的部分。