解读《晏子使楚》之二桃杀三士

《晏子使楚》这个故事相信大家都读过。说的是晏子与楚王三次斗智，以自己的能言善辩、机敏过人，维护了国家的尊严，赢得人们对他的敬重，也使楚王弄巧成拙、自取其辱，留下笑柄。显示了其过人的胆识和外交智慧。

而他一手导演的二桃杀三士更是绝妙的损招，是史上充满阴谋论的大手笔。兵不血刃，谈笑间，为齐国勉去了后顾之忧。实在是高明无敌手。

话说春秋时代，齐景公手下有三员猛将：公孙接、田开疆、古冶子。此三人武艺高强，力大无比，有万夫不挡之勇。他们战功彪柄、地位显赫、位高权重，无人匹敌。也因而恃功自傲，目中无人。甚至傲骄到连当朝宰相晏子也不放在眼里。景公也因此，心生芥蒂，忧心其功高盖主，日渐坐大，做出危害皇权与江山社稷的事，为江山稳固，为避免祸害，晏子遂未雨绸缪，和齐王商定剪除这心头之患。

有经验的猎人在捕猎之前，一定要事先給猎物绾好圈套，静候他们自己上钩。

既然三人有万夫不挡之勇，外人又无法近身，最好是从内部挖解，让他们自乱阵脚，破坏他们的联盟阵线，才是上策。于是，君臣商议再三。精心设了一个局，让他们在毫无防备情况下，自投罗网。

狼外婆要吃人了，还是要伪装一番的：披上伪善的外衣，迷惑人放松警惕。

齐景公在宫中假意摆上丰盛的宴席，宴请当今功勋卓著的三位将军，声称这个盛大的、摆满山珍海味的宴会，只为为国家立下汗马功劳的你们三位大将而设，言下之意无非是别人根本不够格，以显示君王对诸位爱卿是多么器重。席间，君臣推杯换盏，觥筹交错。宴会在亲切友好的气氛中进行。宾主之间笑容满面，亲切交谈。

酒过三巡，晏子说：听说君王御花园里蟠桃成熟了，何不摘几个鲜桃来佐餐。仆从遂去摘桃。不一会，仆从用玉盘端来两个鲜艳多汁的蟠桃，说是桃子成熟慢，仅此两颗。景公说：既然只有两个桃子，我和晏卿就免了，你们三人论功去分，谁功劳大谁享用。

公孙接、田开疆、古冶子三人乐不可支，面露喜色。岂料这三个有勇无谋、不明就里的人，就这样一头撞进张好的网中。

公孙接第一个发言了：要论功，当年主公在郊野狩猎时，突遇两只猛虎，在千钧一发之际，我将两只猛虎一一斩杀，才救得主公一命。论功劳，当之无愧，自当享用鲜桃一只。

田开疆迫不及待地说：当年主公被敌军围困，我一人手持兵器，两次打退敌军，救主公性命于重围中，论功，该当吃一个鲜桃。

眼看他们二人将两只鲜桃全部拿走，古冶子怒气横生。说：我曾经跟随主公渡过黄河，一只鼋咬住左骖马，把它拖进砥柱山下的漩涡里，我奋不顾身潜入河水下面，逆流追出百步之远，又顺流追了百步之远，擒获鼋鱼，不遗余力将其杀死，左手抓着左骖马的尾巴，右手提着鱼头，像仙鹤一般跃出水面，连渡口的船夫都赞叹说：黄河水神出来了！像我这样中流砥柱的盖世功夫，难道说不配享用一个桃子吗？说着抽出宝剑，边指责边逼视二人。

公孙接、田开疆这时也觉得惭愧：感到自己只想着争功劳、争桃子，做得太自私太过份，加上古冶子这一番斥责，更加无地自容、羞愧难当。自责地说：唉，我们勇武不如你，功夫不如你，功劳更不如你。做为将军，却不知谦让，盲目争功，虚荣贪婪。这也太可耻了，令猛士蒙羞，愧为大将。我们为我们的行为举止感到可耻，活在世上让人耻笑，不如一死，以维护自己的颜面。说毕二人将桃放还，双双拔剑自刎。

见此二人双双倒在血泊中，古冶子大为惊愕，为自己的莽撞、与争强好斗悔恨莫及。想到三人情同手足，一起为国家浴血奋战，多次面对死亡，从不眨眼，却为了区区一个桃子相争而死。一种强烈的痛苦与愧悔涌上心头。他愧疚地说：你们两人送还桃子，愧于争功自杀身亡，唯我独活是为不仁，夸耀自己功劳置你们于非命，是为不义，悔恨自己的行为而苟活，是缺乏勇气。你们勇于承担错误，以死悔过，为保持气节而死，留下我这不仁不义、寡廉鲜耻之人，为世人所不齿，若再独享桃子，有何面目示人？说完也拔剑自刎。用生命弥补自己的过错。

自此，晏子齐王精心设置的这个局以三人的殒命而告终。达到了预期的目的。仅靠两个桃子，兵不血刃，就轻而易举铲除了心头之患，这是晏子充满心机的圈套。之所以一举成功，皆因将对手研究透了。

孙子兵法云：知己知彼，百战不殆。晏子在出招前充分研究了三个莽夫好摆功，头脑简单，争强好胜、义气用事的诸多心理。摸清了对方的底细及软勒，精准的给三人把了脉，才使得有勇无谋、四肢发达的三人一步一步陷入他精心布好的陷阱，最后自取灭亡。这是晏子过人的谋略，也是三人愚不可及解不开、看不透的悲哀。若能正确识别，看破，就不会走入对方的棋局，象棋子一样让人摆布。

所以，研究对手，识别对手，看破对手，又不露破绽，才能知己知彼，无往不胜。战场如此，商战更如此。

自古以来，历代各朝。但凡功勋卓著者，鲜有全身而退，寿终正寝者。正如范蠡告诫文仲的话：飞鸟尽 ，良弓藏，骄兔死，走狗烹。聪明的范蠡，在勾践实现复国的宏图伟业后，激流勇退。携西施泛舟太湖，潜心下海搞经济，使自己精神行动自由无拘，且富甲一方，也规避了文仲的结局。

另外还有介子推、宁死不出山，留下寒食节的传说及足下的尊称。张良功成名就后隐居草庐，闲云野鹤般的自由自在。这才是旷达。

为宁静方可致远。诚哉斯言！

自古智者都是懂得放下之人。放下功利、名望、权势、美色、华宅。不居庙堂而处江湖之远，散发弄扁舟，垂钓碧溪边，锄豆南山，这才是最崇高的境界。

可叹多少人却悟不透其中玄机。文仲、伍子胥、韩信、冯胜、蓝玉、年更尧……

一将功成万骨朽，踏着万人尸体走上位高权重，乃至权倾朝野，谁能放下、岂甘放下、如何放下？

为什么区区一桃能轻而易举使壮士断腕？

论功行赏，宫殿上玉盘里的这个桃子已不再是客观意义上的桃子，它赋予了更深层次的内涵，变为一种权利的载体，成为一种象征，代表着功劳、荣誉、金钱地位。拥有它，就拥有了这一切。二桃三分，造成最大程度客观和主观上的不平等，让问题空前复杂化，不仅仅吃桃那么简单，已上升为荣誉地位之争。那么，捍卫荣誉与尊严，才是最关键的因素，不是简单的服不服输的同题，分明争的是地盘权位。这个导火索足以令人拼上性命争取。踏过血海走到今，为了什么？

所以，五步之内，足以夺命，那是比生命还重要的尊荣。

悲哉三勇士！壮哉三勇士！