“择木而栖”的故事

择木而栖是立身处世的一方面。伹若能择到一个好的 “木”下而处,并能飞黄腾达，则其处世的谋略是不可低估的。 李斯正是其中一个。

李斯生于战国末年，年轻时当过小官，对当时现实和自己的处境很不满，一心想建功立业。他经常看见在厕所屮觅食的老鼠，遇见人或狗就慌忙逃窜，样子敁得十分狼狈。再看粮仓中的肥鼠，自由自在地偷吃粮食，没有人去打扰。

李斯由此而感叹，人要像粮仓之鼠，才能为所欲为、自由自在:：他到齐国去拜荀子为师,专门学习治理国家的学问。

学成之后，李斯仔细分析了当时的形势。楚王无所作为，不值得为他效力；其他几国势单力薄,也成不了大气候; 只有秦国能有所作为，于是他决定到秦国去。

临行前，荀子问李斯去秦国的原因，李斯回答说：“学生听说不能坐失良机,应该急起良追。如今各国争雄，正是立功成名的好时机。秦国想吞并六国，统一天下，到那里去正可以下一番大事业。人生在世，最大的耻辱是卑贱，最大的悲哀是穷困。一个人总处于卑栈贫穷的地位，就像禽兽一样。不爱名利，无所作力，不是读书人的真实想法。所以我要去秦围。”荀子对此大加赞赏。

李斯刚到秦国时并不得志，后来相国呂不韦发现李斯博览群书而加以重用，李斯才有了接近秦始皇的机会。

这时秦始皇正想一统天下，李斯趁机向他献计说凡是 成大事收者，都应抓住时机。秦国在穆公时虽然强盛，由尸 时机不成熟，没有完成统一大业。自孝公以来，土室衰微，诸 侯争簕，各闰连年打仗。现在秦国闻力强盛，大王英明，消灭 六同像除灶尘一样容易。这正是完成帝业、统‘天下的大好 时机。如果错过机会，等各国强大并联合起来后，那时虽有 皇帝的英明，也难以吞并天下了。”

秦始皇听了这些话十分兴奋,马上提拔李斯为长史，按 他的谋略派谋士刺客到各国去，用重金收买各国大臣名士 收买小了的就剌杀。与此同时，又派出名将率重兵以武力威 胁，迫使各国就范。

在十年时间内，李斯辅佐秦始皇消灭了六国，完成了统 一天下的大业。他因此为秦始皇所器重，官位上升到了丞相。

孟子说诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不 动者，未之有也;不诚,米有能动者也。”

诚实，在任何时候都是人的可贵品质。

魏世祖太武帝时，髙允与司徒崔浩奉命一同著成《M国纪》。高允任侍郎、从事中郎兼任著书郎。他精通天文历法， 在著述过程中，经常匡正崔浩的谬误,令人叹服。

当时，有著作令史闽湛等人乖巧奸佞，深得崔浩信任。 见崔浩注释的《诗》、《论语》、《尚书》、《易》，便上奏章，说 马、郑、王、贾所注述的《六经》，疏漏谬误之处很多，不如崔浩所注精微，因而请求将这些在境内流行的各家注述书籍统统 搜集收藏，颁发崔浩的注书让天下人学习。同时清求胜祖赐命，让崔浩再注释吹捧《礼传》，以使后生晚辈们能够真正领会其中的义理。

有人抬轿子，大事吹捧，崔浩飘飘然不知所以。吹捧有功，崔浩心中有数，决不能亏待，上表推荐,称赞他有著述的才华。不久，闽湛又怂恿崔浩将其撰写的《国纪》全文刊刻在石碑上，立于交通要道，求永垂不朽,并借以影明崔浩秉笔直书的事迹。高允听说后，忧心忡忡，料知崔浩这样得意忘形，必无好结果。他不无担心地对著作郎宗钦说: “闽湛所做所为,实在是岌岌可危，恐怕会给崔浩宗族召来永世大祸，我们也很难幸免。”

高允料事如神，不久果然事发，崔浩因撰写《国纪》触怒 世祖，被收押在审。此时高允在中书省供职，恭宗已被世祖立为太子，曾由高允讲授经史，对他很敬重，见高允因参与 《国纪》的撰写也将受到牵连，就设法救助。他派东宫侍郎吴延请来应允，让他留在宫内。第二天，恭宗奏明世祖，命高允 陪同自己进宫朝见。到了宫门口，恭宗说现你我一同进见至尊，进去后我自会为你疏导，至尊如果询问，你只要依我的意思回答即可。”

二人进宫面见世祖，恭宗小心翼翼地说道:“中书侍郎高允一直在臣宫中，与臣相处多年,一向小心谨慎，臣对此十分清楚。他虽与崔浩共事,但位卑言轻，受崔浩制约，贵在崔浩，清赦高允不死。”世祖召高允进前问道:《国纪》是否皆为 崔浩所作？“高允答《太祖纪》为前著作郎邓渊所撰,《先帝 纪》及《今纪》，臣与崔浩同作，但崔浩综理全面,事务繁杂, 虽是共撰，其实不过总审裁断而已。

至于书中注疏，臣所做多于崔浩，”世祖闻言大怒如此说来，你罪更甚于崔浩，岂能放你生路。”恭宗见世袓发怒,事情不妙，马上插话解释辩白父皇息怒，高允乃一介小臣，恐惧迷乱以至语无伦次。 臣过去曾详细查问，高允都称《国纪》为崔浩所作。”高祖再问高允果然如太子所言？”高允面无惧色，从容作答才疏学浅，著述多有谬误，有违圣恩，又触怒天威，臣已知罪, 罪该灭族。臣死在即日，不敢胡言妄说,欺蒙圣听。太子殿下因臣随侍左右讲授经学多年，可怜臣下，故极力为臣请求宽免，其实殿下并未曾问臣，臣下也无此言如实奏报，不敢隐瞒世祖听罢，怒气顿消，对恭宗道广真是立言不讳！

这也是人情所难，临死而不巧语饰过，岂不难能。且为臣不欺君， 告朕以实情，真是忠贞之虽然有罪，也可定免。“于是，高允得到了赦免。世祖随即召来崔浩，命人审问，崔浩惶恐迷乱，不能应答，哪似高允，事事申说得清清楚楚，有条食理这下世祖愈发恼怒，命高允拟写诏书，将崔浩以下，僮仆小吏以上共一百二十八人均满门抄斩，株连五族。

高允受命草拟沼书，何他迟迟不肯写，世祖频频派人催高允清求再进见世祖，说明情况然后才好拟诏。世相应允，高允面奏说崔浩获罪，若另有罪状，臣不敢多言，但若仅以此事论罪，罪不该死”，世祖一听，勃然人怒，命恃卫将高允拿下.恭宗只得再次上前求情。世祖道：”不是此人劝谏， 更要致死数千人。”恭宗与高允再不敢多说，拜谢退下。崔浩最终仍遭灭族灭门之涡，崔浩僚属憧吏也都被处死，但仅止于本人，不累及妻子儿女著作郎宗钦临刑前，想起高允当时的语言，长叹一声：“高允有先见之明,简直是个圣人啊!”

事过之后,恭宗曾责备高允说做人应知道随机应变， 否则多读书又有何益.当时我为你安排导引，你为何不依我苦行事，以至触怒圣帝，雷霆万钧，至今想起仍心有余悸。”高允当时何尝不明白恭宗的一片苦心，但他自有一番道理,此时才告之恭宗广亞是一东野凡人俗子，本无意做宫，不想被朝廷征沐浴杀恩，在中朽省为官二自思多年来尸位素餐, 枉享官荣，妨碍贤良，心中每每不安。至于说到史籍，应为帝王言行实录，是将来的借鉴,今日借此可以了解过去，后代借此可以知晓今朝,闪此言行举动，无不一一记载，为人君者自然对此分外审慎。

崔浩世经皇恩，荣耀一时，而辜负圣恩, 以至自取火亡,崔浩其人其事，确有可非议之处。崔浩以平庸之才，而承担栋梁重任，在朝内没有忠诚正直的节操,退归没有雍容自得的称誉，私欲吞没了清廉,个人好恶掩盖了正直与公理，这些应是崔浩的罪责,至于其记载朝廷起居之事， 评论国家政事得失，本是撰写史择的惯例，并没有过多违背，臣与崔浩共撰一书，同担一事，亦是事实。死生荣辱,不该有别，依理时言，臣小应有所特殊。今日获免，由衷感激殿下再生之恩。臣违心苟且求免,并非臣之本意。”高允一席话掷地有声，恭宗听罢，为之动容，又连连慨叹。

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