白马关名称的来历 白马关有什么民间故事传说？

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白马关位于北京市密云县冯家峪以北15公里处，始建于明永乐年间，原称“三关口”。白马关由南北两道关墙组成。当地百姓称南墙为头道关，北墙为二道关，现在新建公路穿关而过，城堡大部已经毁坏，部分城墙和上书“白马关堡”的城门洞仍然保留下来。

关于白马关，有两个民间故事。

第一个故事与杨六郎有关。

密云番字牌村北有一条大川叫野马川，古时候这里地势复杂，河水咆哮奔流，两岸壁岩陡峭。有一匹异常凶猛剽悍的野马经常出没于山林与河水之中，这匹马见物就咬，逢人便踢，为此很多人都不敢打此经过。

一次，杨六郎打仗路过此地，看到白色的野马在河川里嬉戏，他细看之下发现那是难得的宝马良驹，凭着过人的胆识，六郎从岸上跃起，飞身去骑，野马凶性发作，一声长鸣跃出水面。杨六郎抓住马鬃，挥起马鞭，不为所动，马跑得越快，他抽得越狠，最后将这匹宝马收为坐骑。

白龙马跟随六郎南征北战，驰骋疆场，立下了汗马功劳，辽人只要看到杨六郎的战马就会望风而逃。有一次，辽军准备进犯中原，而六郎正转战雁北，无暇分心，便把这匹马放在了现在白马关的关口上，辽兵奔袭到此认出杨延昭的白龙马，吓得抱头鼠窜，不战而败。从此，传出了白龙马独守“三关口”的动人故事，这个关口因而也被称为“白马关”。

明代修补长城，在关口上又修建了一座城池，城门口上方一块汉白玉石上，镌刻着“白马关堡”四个大字。

在昌平区关沟的石佛寺隧道西洞口半山腰的峭壁上，有一尊人工雕刻的佛像，石像两米多高，传说那是镇守三关抗辽大元帅杨延昭的影像，因而得名“六郎影”。不远处，还残留着一处断壁残墙的遗迹，据说是杨六郎当年所筑的“拦马墙”，用以屯兵养马，为再战辽兵积蓄力量。

与杨家将有关的地名还有很多，在延庆、平谷、大兴、门头沟、房山等区县都有与杨家将有关的传说和地名。如此众多活灵活现的杨家将故事与北京地名有关，似乎北京周边当年应该有过宋辽间的激烈且频繁的交战。

但事实却不尽然。宋时北京称为幽州，北宋建国之初，辽国势力已经非常强大，自从石敬瑭割让幽云十六州之后，北京一直控制在辽人手中。北宋初年，宋朝皇帝也曾试图收复幽云十六州，但经高梁河一役，宋军大败，此后多年一直被辽人逼迫，从没有染指过北京。高梁河位于今天北京的魏公村一带，杨业父子当时刚从北汉归降，是否参与过那场战斗已无史料可考。

此后，在宋辽并存的那些年代，双方基本上都在霸州到雄州一线对峙，杨家将进驻北京的几率等于零，杨家将抗辽的主战场在山西和河北中西部，往北最远处也不过是在易水河一带，也就是今天河北省的易县、涞源、涿州、霸州和雄县附近。杨六郎镇守的“三关”(瓦桥关、益津关、淤口关)也在这一带，而白马关古时也称三关，很可能有人将此三关与彼三关发生了混淆。另一个无法证明杨家将到过北京的根据是，除了口口相传的故事之外，北京各区县的地方志中都没有关于杨家将活动的确切记载。

既然如此，为什么会在京郊地区有这么多关于杨家将的传说和地名呢？

杨业战死后，其事迹“天下之士，至于里儿野竖皆能道之”，因为敬仰杨家将，人们在他们活动和战斗过的地方，甚至于他们不曾到过的地方，以他们的名字命名地名，这是他们能够想到的最隆重、最持久的缅怀和纪念，尽管有时这种缅怀和纪念有点“无中生有”的味道。

古北口杨无敌庙当属“无中生有”的典范，天波府也是某种程度上的“无中生有”。

值得注意的是，有关杨家将传说的北京地名，大多出现在明代以后。那时，杨家将故事经过宋元两代的不断加工与充实已达到了一个成熟的高峰。明朝所处的周边环境与杨家将时代有很多相似之处。北宋的威胁主要来自于辽，明时的威胁更多地来自于满洲。不过宋时的边防在河北山西一带，而明朝时，京城已迁至北京，满洲的崛起不断威胁着北部边防，北京自然也更直接地感受到了这种威胁。

有专家做过统计，从宋到清，有关杨家将活动的遗址、遗迹和世人为他们所建的祠庙，仅陕西、山西、河北就多达200余处。特别是在明清两代，由于杨家将题材的文艺作品极度兴盛，杨家将故事流传更为广泛，在乡间民野有时到了真假难辨的地步，很多据传说、附会而来的遗址、祭礼祠庙，甚至于文学艺术作品中虚构杜撰的杨家将故事也大量地进入地方志等各种文献，以史料的形式得以保存。

这种情况非常普遍，清代就已有学者对此有了清醒的认识。康熙年间《延绥镇志》的主编谭吉聪曾说过这样一段话：

即今闻杨六郎之名，犹天下相与咨嗟叹息，而想见其猛概矣!甚有谓其部将有焦赞、孟良者，一居于延安嘉岭，为孟良寨；一居于延安之清凉为焦赞寨。此，非闻杨六郎之名，可谓其目如车轮者乎？更可异者，以李全之妻杨氏善梨花枪，亦谓之杨家女将，有若六郎之妹。然夫六郎生于太平之时，四娘叛于嘉定之际，相去二百余年，而牵合附会乃尔，甚矣!

时光流逝、物去人非，多少往事散落在落花流水之中了无痕迹，但杨家将东征西讨、抗敌卫国的英雄事迹，却寄托在高山大河之中，深入到民间乡野之间，世代相传，不断光大。