解读：十恶不赦之大罪 为何死刑要皇帝批准

中国古代对于死刑的执行有非常严格的制度。京城的死刑犯要五次奏请皇帝批准，地方上的死刑犯需要三次奏请皇帝批准。如《隋书·刑法志》说：“死罪者，三奏而后决。”

死刑犯需要经过皇帝批准的制度始于汉代，设立这一制度的主要目的是为了防止冤假错案的出现，人死不能复生，所以要慎杀。

秋后问斩

中国古代的死刑一般是秋后问斩，因为秋天万物凋零，主杀，中国古代的人认为人类的活动应与自然的变化相一致，在万物生长的春天和夏天是不适合执行死刑的，所以必须在秋天执行死刑。

死刑复核制度和秋后问斩的制度，给了死刑犯一定的时间，也给了司法机关充足的时间认定死刑犯的罪行是否属实。

明清两代，对于死刑有“斩立决”、“绞立决”、“斩监候”、“绞监候”这几种，“斩立决”、“绞立决”一般是立即执行，“斩监候”、“绞监候”则是秋后执行

但无论是立即执行，还是秋后执行，都需要报皇帝批准。

大赦天下

中国古代还有大赦天下的制度，在皇帝登基、更换年号、立皇后、立太子等重大的日子，常常颁布大赦令。

颁布大赦令的时候，往往是监狱里的罪犯，无论罪名轻重，均无罪释放，如《旧唐书》记载：“近代（近期）可大赦天下，见禁囚徒，罪无轻重，一切释放。”

中国古代什么罪不会得到赦免？十恶不赦罪。

十恶就是：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。

谋反、大逆、谋叛这三项大罪，不用解释，就是反朝廷，反皇帝的。

恶逆就是殴打父母、祖父母、叔叔、伯伯的，这项罪名要是被告到了官府，那就是十恶不赦。

不道，就是杀人方式特别恶劣的，杀一家三口无罪之人，对无罪之人的家庭进行灭门，或者残酷肢解尸体，属于不道，十恶不赦。

大不敬，就是对皇帝不尊敬，冒犯了皇室，一般是指砍伐帝陵旁边的树木，或者偷了皇帝的东西。

不孝，就是不尊敬父母，当然这种不孝的行为，在司法实践中有具体的所指，比如在守孝期间结婚或者大肆的挥霍享受。

不睦，就是谋杀亲属，主要是指晚辈谋杀长辈。

不义，就是下级谋杀上级，比如学生谋杀老师，级别的低的官员谋杀级别高的官员。

内乱，就是直系亲属之间发生通奸行为。

以上死刑犯，都是十恶不赦的，是不可以赦免。除此之外，都可以赦免。

十恶不赦的罪，除了不可以赦免以外，复核也比较简单，比如唐代规定犯有恶逆、谋叛、大逆、谋反罪的，一复奏就可以了，犯了这些罪名，被判处死刑了，皇帝只要审核一次，就可以执行。

因为有大赦天下的制度，所以中国古代很多人犯了死刑，往往偷偷的躲起来，等待皇帝大赦，皇帝一旦颁布大赦令，就无罪了。当然运气不好的人，可能一直等不来大赦天下的诏令。

这就是宋江杀了阎婆惜，一直等待朝廷颁布大赦令的重要原因。

中国古代有“杀人偿命，天经地义”的说法，那是指杀无罪之人要偿命，杀有罪之人，可以不偿命。武松杀了西门庆和潘金莲，并没有问斩，而是判了刺配孟州的刑罚。武松杀人，按照现在的说法，属于事后报复，情节特别恶劣，社会危害特别大，但是在中国古代的司法环境下，是可以不判死刑的。因为西门庆和潘金莲都是有罪之人，这种杀害有罪之人在中国古代的司法实践中是允许减刑的，或者说根本不会判处死刑。

中国古代讲究以情入法、以理入法、以儒入法、以礼入法，所以很多罪名在今天看起来很大，但却不需要判处死刑，比如宋江和武松都属于故意杀人，但是可以不判处死刑。有些罪名在今天看起来不是很大，甚至只是一个民事案件，但在古代确是十恶不赦的大罪，比如殴打父母、祖父母。

那么究竟是古代的法律体系好呢？还是现代的法律体系好呢？这恐怕是一个法学家应该研究的问题。