徐福真的找到长生药了吗？

在古人相信，除了炼制仙丹之外，还有一个方法可以获得永生：在这茫茫大海之中，有“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”三座仙山，那正是神仙居住的地方，找到这些仙山，吃了长生不老的仙药。

哪里才是去仙岛的起点？从那时起，崂山就进入了探索者的视线。这座大山位于黄海之滨，位于中国版图的东方，旭日生发之地。崂山海拔1133米，在方士们想来，登上这个高度，就可以最接近心中的梦想，就能够缩短人间与仙境的距离。

关于徐福，史书记载的很少，只有零碎的历史参考。公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡寻找长生不老之药。而后，太史公司马迁也把这一历史事件写入其《史记》。然后《汉书》、《后汉书》、《三国志》等经典正史也把徐福东渡一事载入史册。

照说，像这样一位历史人物，为后世承认并广为宣传，应是顺理成章、不成问题。但是，上天对徐福似乎并不眷顾，对于徐福其人其事的宣传，偏偏就成了问题，凡关于徐福的一切，总是剪不断，理还乱，直至被划为了神话，成为“传说神仙”。那么徐福东渡到底是怎么回事？

毕竟时间太远了，一提起“徐福东渡”，人们首先想到的是它到底是史实还是神话传说？历史上是否真有徐福其人和其事？

公元前210年，徐福奉秦始皇之命，乘船东渡，率领当时中国最庞大的队伍和代表当时世界最高文明的文化成果，开始寻求长生不老之药的东渡之路。而且辉煌壮观的历史事件也被载入了中国最权威的《史记》之中，之后《汉书》、《后汉书》等史书对徐福东渡一事也有记载。

而后，徐福其人便无声无息地沉入历史，少有人提及，更别说是系统的研究。偶有提及的，等等。西汉和秦朝相去不远，司马迁治史严谨，不可能无根据就捕风捉影地对此事进行两次写入历史。

而且历代皇帝都想得到长生不老药，秦始皇也不例外，因此派徐福出海寻求仙药完全可能，而且徐福东在民间广为流传，不可能完全都是空穴来风，徐福东渡之事并非无稽之谈，大部分人认为徐福其人其事属于历史。

既是历史，为何被划为神话故事？

首先，是徐福令人误解的方士身份，连作为史官的司马迁对方士二字也是迷惑不解，更何况一般人！

其次，太史公在《秦始皇本纪》中记载徐福东渡一事时，便记为“于是，遣徐市发童男女数千人，入海寻仙药”，于是“方士徐福等入海寻求仙药”这样的文字使得徐福一登上历史的舞台就与“神”、“仙”等结下不解之缘，徐福就算想甩也甩不掉！

再次，《列子》、《拾遗记》等书对徐福渡海徐福等人的初始目的是为了寻觅蓬莱、方丈、瀛洲三神山，与山上求神仙与不死之药，值得注意的是，古今渤海的海域概念是大为不同的。古人所说的渤海就是我国东面的大海，它包括了今天的渤海、黄海，乃至东海。于是，徐福自然而然地被推入虚幻缥缈的神话世界里去！

最后，在秦汉时代，还属于“阙史时代”，对于前代之事，遗漏缺失，在所难免！ 而今热点“徐福热”的兴起，这位沉入神话传说的历史伟人，可以和我们见面，既有徐福其人，那徐福的故里在哪呢？这是常人对人第一个知道的问题。

如果在史籍上找不到徐福的出生地，那么只能把他推入天界！司马迁在《史记》中只笼统地说他是“齐人”，但齐是非常广的地域概念，有可能是齐郡黄县（今烟台龙口）徐乡。但历来对徐福的故乡多有争议，而元代齐国史地研究著名学者于钦在其著作《齐乘》中明确指出：“徐乡，盖以徐福求仙而得名”。

新中国成立后，考古工作者也在龙口市乡城镇东村发现徐乡故城遗址，证实文献记载不假，而且现在黄县民间还流传着徐福东渡求取仙药的故事，因此徐福故里在今烟台龙口徐乡应该可信。

那么徐福出海的始发港在哪里？对此，历来有山东黄县（龙口市）说、河北饶安（盐山）说、徐山说和琅玡说等几种说法。

山东黄县说是因为黄县是徐福故里；饶安说的依据是这里有千童县，徐福遣童男女千人入海，从此地出发方便；徐山说是流传最广、史书记载最多的少数入海地点之一，其主要依据是《太平寰宇记》和《齐乘》都记载徐福携童男童女二千人会徐山入海采药不返。

琅玡说是目前多数学者认可的始发港，原因是琅玡当时的经济发达，人口众多，对徐福东渡物资的筹集、人口的招募起决定作用，而且琅玡自春秋以来就是优良港湾和海军基地，出海比较方便。徐福从琅玡出发，绕经辽东半岛南、朝鲜半岛西后，穿过对马海峡，到达日本北九州和歌山等地。