明朝建文帝的下落终有说法了！

建文帝朱允炆是明朝太祖朱元璋之孙，太子朱标之子。洪武三十一年（公元1398年）七十一岁的朱元璋去世。由于朱标已死朱元璋便让二十一岁的朱允炆继承皇位。

此时的燕王朱棣早已怒火中烧，他早年随父亲东征西讨，为大明王朝的四方安定立下了不少汗马功劳。洪武三年，朱棣被封为燕王，负责统帅重兵，驻守北平，以防蒙古骑兵进犯。早年，朱元璋立朱标为太子，朱棣无话可说，但是太子已死，朱元璋还是没有立他为太子，这让朱棣心中早已不满。

建文元年（1399年）七月，燕王朱棣以清君侧为借口发动了“靖难之役”。

朱棣攻破南京之后，皇宫发生大火，朱棣便下令搜捕建文帝朱允炆，但是怎么都没有找到他。而关于朱允炆的下落，在历史上始终是个谜团。

关于建文帝的生死之谜，大家比较认可的有三种说法。

第一种是自焚说。传说朱棣攻入皇宫后，朱允炆自知难逃一死，于是便带着他的皇后马氏跳入火中自焚。但是这种说法只能算是一种简单猜测，没有太大信服力。

第二种是出家说，说是建文帝并没有死，而是逃出南京，到了贵州的一个寺庙当了和尚。据说，在燕王朱棣围城之后，建文帝自知无法逃脱，为防被俘受辱，建文帝决定自尽殉国。这时，突然有一个太监跑了过来，他告诉建文帝，太祖皇帝临终前曾经交给他一个密匣，并叮嘱他如果皇上遇到危难，可以打开匣子。

建文帝听后，急忙命这个太监取来密匣，打开一看，里面装有三套袈裟，三张度牒，一把剃刀，三张度牒上分别写着应贤、应能、应文三个名字。应文指的是建文帝朱炆，应贤、应能分别是指建文帝的心腹近臣杨应能、叶希贤。匣中还有一封信，上面写道“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房”。建文帝一看，便明白这是太祖皇帝早就预料到自己会有今天，传此密匣，告知自己剃发为僧从密道出逃保命。按照密匣的指示建文剃发做了和尚，从鬼门逃出宫去开始了浪迹天涯的游行四方的僧人生活。

有人甚至还找到了建文帝出家后的隐居之所，贵州安顺平坝县境内的高峰寺。 据《平坝县志》记载：高峰山寺内斋堂地下有一个藏身洞，洞底有一块石碑上刻有“秀峰肇建文迹尘知空般若门。”的铭文，此外，寺中的另一块石碑上刻有开山祖师秀峰收留建文帝的经过。以此，后人推测此处就是建文帝出家之后的归宿之地。

而第三种就是比较流行的隐居说。建文帝从南京城逃出之后，辗转来到泉州，流落到海外，后来明成祖继位之后，派郑和下西洋，就是为了寻找流落海外的建文帝。 传说，建文从密道中逃出京城之后，见前往北方的道路大都被燕王的军队围阻，因此不得不化妆南下，辗转来到武昌罗汉寺。罗汉寺的住持达玄和尚，看过建文帝的度牒后，赶紧将建文引入寺中躲藏。

过了一段时间后，建文帝等人见此处易于被燕王的人发现，他们又在达玄和尚的指引之下做船前往泉州开元寺，然后辗转逃到海外。据《泉州开元寺志》记载，当时泉州开元寺的住持念海和尚正是罗汉寺住持达玄和尚的弟子。建文帝来到泉州开元寺之后，便隐匿寺中，派人寻找出逃海外的机会。终于有一天，他们坐上了一个阿拉伯商人的货船，随行来到印度尼西亚的苏门达腊岛，开始在此隐居。

据说，当地的华人，至今仍在每年农历五月十六建文帝登基那天，举行隆重的拜“皇爷”之礼。