康熙养生之道：节饮食，慎起居

戒贪得，重节敛，生活淡泊，也是康熙老年的养生之 道。孔子曰，老年血气既衰，戒之在得。“朕为人君，何所 用而不得?何所取而不能?尚有贪得之理乎?”但朕今年高， “亦当以圣人之言为戒”，即“人生衣食财禄皆有定数，若 俭约不贪，则可以养福，.亦可以致寿”。所以，“君子勤修 不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不 敢僭”。“朕所居殿，现铺毯片等物，殆及三、四十年而未 便换者有之”。同时，朕“生性不喜欢价值太贵之物。出游 之处，所得树根或可观之石，围场所获野兽之角或爪牙以 至木叶之类，必随其质而成一应用之器，即此观之，天下 之物，虽最不值价者,以作有用之器，即不可弃也”。关于这一点，清圣祖并非自诩。《雍正实录》记载，雍正五 年三月，清世宗说，他“即位后，见宫中传留古玩器皿皆 质朴之物，实无奇异，无人为罕见者。言之于人，亦令人 难信”，便是明证。

学六艺，多读书，也是养身之良方。“多读书，则嗜欲 淡。嗜欲淡，则费用省。费用省，则营求少。营求少，则 立品高。”读书一卷则有一卷之益，一日则有一日之益。“朕 八岁登极，即知黽勉学问。……及至十七、八，更骂于 学。逐日未理事前，五更即起诵读。日暮理事稍暇，复讲 论琢磨，.竟至过劳，痰中带血，亦未少辍' 现“虽年高， 万机之暇，犹手不释卷”，“比年以来，所编定书约有数十 种”，如《佩文韵府》、《数理精蕴》、《历象考成》、《康熙 字典》等，“皆已次第告成”。

学六艺，对养生也大有裨益。康熙说，“人果专心于一 艺一技，则心不外驰，于身有益，朕所及明季人与我国之 耆旧，善于书法者俱寿考而身强健。复有能画汉人，或造 器物匠役，其$绝于人者，皆寿至七、八十，身体强健, 画作如常”。关于书法，“朕自幼好书，今年老虽极匆忙 时，必书几行字，一日亦未间断，是以犹未至荒废”。“所 临之条幅手卷，将及万卷，赏赐人者，不下数千。天下有 名庙宇禅林，无一处无朕御书匾额，约计其数，亦有千 余。大概书法，心正则笔正。……古人谓，心正，气和， 掌虚，指实，得之于心而应之于手也。”此外，清圣祖还酷 爱手工艺品，如瓷器、雕刻、玉器、珐琅、鼻烟壶、自鸣 钟、料器、烟火等。内务府在养心殿设造办处，有玻璃 厂、砚作、珐琅作、自鸣钟、裱画作等，邻近康熙寝宫，便于他在余暇时巡视、指导。可贵的是，在和工匠交往 中，清圣祖不耻下问，而每当工匠开诚布公地向他奏明某 些技艺的诀窍时，他从“不欺人”，恪守信用，不向外人泄 露。他说，在用膳后，朕必谈好事，“或寓目于所作珍玩器 皿，如是饮食易消，于身大有益也”。

清圣祖认为，养生之道分为养身和养心（或称养神、 养性）两方面，前者是指饮食、起居等物质生活，后者是 指文艺、道德、思想、品性等精神生活，其内容之丰富， 涵义之深刻，立意之高尚，至今看来仍有一定可借鉴之 处。因此，康熙此说引起海外学者们的关注，也就不以为 奇了。

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