九五之尊：解密皇帝与九的渊源

在中国古代。九为阳数的极数，即单数最大的数，超过九，只是零的增加，而i多用九数附会帝王，常以九五 称帝王之位。《易•乾》:“九五，飞龙在天，利见大人。” 九，阳爻；五，第五爻。龙为传说中的神物，并以其附会 帝王，后来因以九五称帝王在位3天安门城楼建筑格局， 取九五之数，意思就在这里，《楚辞•九辩》:“君之门以九重”，京师置九门，即此意。

明永乐时建筑北京城，即置九门：南有丽正、文明、 顺城；东有齐化、东直；西有平则、西直；北有安定、德 胜。正统中，改丽正为正阳，文明为崇文，顺城为宣武， 齐化为朝阳，平则为阜城，余四门仍旧。清仍明制。清代 设步军统领，掌管九门锁钥、白塔信炮、大内合符等，权 势很重，俗呼为九门提督。

紫禁城的房屋，九千九百九卜余间。

天安门城楼，面阔九间，进深五间。

紫禁城以及皇家园林、行宫的大门，装饰用“九路 钉”，每扇门的门钉纵横各九，共八十一钉。

清代定制，蒙古各部王公每年向皇帝进献白马八匹、白驼一匹，谓之九白之贡。

其余贡品，亦多以“九”数计算，例如十八为二“九”， 四十五为五“九”，余类推。康熙十三年（1674年）题 准：每年节，科尔沁等十旗，共进十二“九”，计羊一百零 八只、乳酒一百零八瓶；鄂尔多斯六旗、吴喇特三旗，共 进九“九”，计羊八十一只、乳酒八十一瓶；余二十五旗， 共进三“九”，计羊二十七只、乳酒二十七瓶。

敕建寺庙，金佛斤重、、亦以九数铸成，假如金铜重八 十一斤，则为外“九”之数，七十二斤则是八“九”之数。铸 佛数量，亦以九计，例如：乾隆四十五年（1780年），为 庆祝皇帝七十寿辰，内外王公、文武大臣、官员等，共造 佛二千二百九十九“九”，合计当为二万零六百九十一尊。 现在承德溥仁寺宝相长新殿，供无量寿佛九尊，是康熙五 十二年（1713年）蒙古王公为庆祝皇帝六十寿辰铸造 •的。

清代宫廷年节大宴，包括水果、蜜饯、点心等，共计 九十九品。

清代皇帝过生H，要举行大的娱乐活动，表演杂技、 放万年春灯等，共九“九”八十一种节目，而以梅花灯终 之，名叫“九九大庆会”。

《诗•小雅•天保〉>:“如山如阜，如冈如陵，如川之方 至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不 骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗为祝寿之辞，祝贺 福寿延绵不绝之意。因诗名“天保”，连用九个“如”字，因 以“天保如九”为祝寿之语。所以淸代皇帝的寿筵及春节火 宴食品、娱乐节「彳以及£僚们祝贺“圣荐”的贡品等，也以九计，含有敬祝万寿无膦的意思。久而久之，九这数字， 被皇帝独占了，而一般人民，包括达官贵族，凡起居饮食 器物等，都不能以九计了。

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