阮籍终日纵酒狂歌

与嵇康同为竹林七贤的阮籍也是个千古留名的文士。相较于魏晋时期那些玄学哲学家，阮籍在学术思想方面或是哲学理论方面，并没有特别突出的贡献。不过，若论名声，除嵇康外，当时几乎无人可以与之相提并论。

千百年来，世人对于阮籍的评价褒贬不一，见仁见智、争论不休。其中有一种说法认为阮籍气节不够，未能像嵇康那样宁折不弯，与司马氏抗衡到底。这种说法未免有些偏激。诚然，阮籍迫于当时的形势，确实做出了一点妥协。但细思之下你会发现，阮籍的这种妥协不过是一种变相的抗衡。

他被迫成为司马氏的“幕僚”，但终日纵酒狂歌，既不开罪司马氏亦不肯为其出力，他深知司马氏意在借用自己的声名为政治加分，于是想方设法撇清自己与司马氏的关系。阮籍的做法，可以说是一种既能自保又不失自己原则的处世智慧。

阮籍这个人一向蔑视礼教，好酒，醉后便睡在卖酒的美妇身旁，因其行为怪异，美妇的丈夫也不认为他有什么不轨。

一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，男女有别，他不得去送行，可阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。一些道学夫子对此指指点点，阮籍满不在乎地说：“孔孟礼教，与我何干？”

还有一次，他听说隔壁有一未嫁之女因病夭折，竟也不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。

一天，阮籍和友人在下棋，忽然有人来报其母去世，友人知其事母至孝’力劝他速速回家，阮籍则坚持下完棋，然后饮酒三斗放声大哭并吐血。母亲去世，他并不特别安排丧事，友人裴楷前来吊唁，却只见阮籍醉卧在地，裴楷依礼跪地哭悼，哭完就走，并不在乎阮籍对他的不理睬。

阮籍常用白眼对付礼俗之辈，用青眼接待知音。嵇康的哥哥嵇喜前来吊唁，阮籍翻着白眼，致使稀喜不快而去。稀康知道后，由于了解阮籍的性情，干脆就提着酒坛挟着琴去看他，阮籍果然高兴。

阮籍在服丧期间，依然无视礼法，我行我素，参加司马文王的宴会，喝酒作乐，但他这些无视礼教的行为在当时却得到了上流社会的认同。

阮籍曾到山东的东平游玩过。一日，他漫不经心地对司马昭说很喜欢那里的风土人情，司马昭立即让他到东平去做官。

阮籍骑着毛驴到了东平衙门，发现办公之地全由层层的墙壁隔开，官员彼此不便沟通，办事效率极低。阮籍于是下令拆了所有墙壁，办公环境一下大为改观，宽敞明亮，官员也不再敢偷懒，效率大增。做完这一切后，阮籍在东平逗留十来天后，就骑着驴儿回到洛阳。

拆墙办公是阮籍一生中唯一一次在官场上做的实事，李白曾作诗称赞道：阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余曰，一朝化风清。

阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，即吹口哨。

据《世说新语•栖逸》记载：阮籍吹的口哨声可以传几百步远。一次，阮籍去拜访苏门山中的一位真人，他对着真人谈天说地，激扬文字，可真人却似听而不闻，一声不响，连眼珠子都不动一下。

阮籍无奈，干脆就对着真人吹起了口哨，这下真人开了尊口：“请再来一次。”阮籍再次长啸，然后就下山了。

到了半山腰，山谷中忽然回荡起优美的啸声，阮籍抬头望去，原来是真人在长啸不已，幽渺和谐。受到真人嘯声的感染，阮籍写出了著名的《大人先生传》。

自阮籍后，吹口哨便在士族青年中流行起来。

不过，随着年龄的增长，阮籍的这种狷狂逐渐被他自己掩藏起来。

他和“竹林七贤”其他诸人一样，都对当时混乱的政治感到厌烦，亦都不喜欢攀附权贵。但所谓“树欲静而风不止”，像他们这种声名在外的人，自然成为了政客们“招贤纳士”的首要目标。

阮籍名盛之时，正逢曹爽、司马懿共辅曹芳，二人明争暗斗，朝堂上波涛汹涌，政局十分险恶。曹爽慕阮籍之名，曾召其为参军，但阮籍托病辞官归故里了。正始十年（249)，司马懿发动“高平陵之变”，诛杀曹爽，开始独专朝政。

此后，司马氏便屠戮异己，很多人被牵扯进去，家破人亡。阮籍原本向着曹魏皇室，对于司马氏谋权篡位之举甚为不满，但他同时又感到“蚍蜉撼树谈何易”，尤其在司马懿诛杀何晏、邓飏这班人，致一朝天下“名士减半”之后，阮籍终于放弃“狷狂姿态”，转为自全之计。他决定不涉是非，或是闭门读书，或是游山玩水，或是长醉不醒，或是缄口不言。钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。

为了拉拢阮籍，为自己树立“礼贤下士”的形象，司马昭又想到了与阮籍联姻。阮籍有一个女儿，不但长得眉清目秀，而且德才兼备。于是，司马昭便打算让自己的儿子司马炎娶阮籍之女为妻。

事先听到消息的阮籍这下为难了。如果答应这门亲事，有损自己名誉不说，更是害了女儿；但倘若不答应，惹怒了司马昭，恐怕自己一家人的性命就难保了。

思来想去，阮籍决定以酒避祸，他将自己喝得酩酊大醉，而且只要一醒，就抱着酒坛子狂喝，一直喝到烂醉如泥。结果，媒官来一次见阮籍醉得不省人事一次，根本就无法开口。最后，只得如实回禀司马昭。

司马昭不死心，亲自上阵。但一连十数次，遭遇的都是和媒官一样的场面，且阮籍一醉就是60天。这令司马昭哭笑不得又无计可施，最后只得作罢。

不过，有时阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后阮籍得以终其天年。

阮籍不仅诗文写得#，而且借酒避世一世更是被后人广为称道。在当时的环境下，倘若他与嵇康一样，誓与司马氏势不两立，对抗到底，那么司马氏是绝不会手下留情的，天下名士已减半，还差你这一个！

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于是，他索性放浪佯狂、借醉避祸。他放荡却又隐晦，往往给自己留一些余地，是故他的结局要比嵇康好得多。透过史料我们可以看出，阮籍自保手段主要有两种：

狂饮。阮籍饮酒不仅是因为他天性不羁，同时也是对政治环境的一种应对策略。当时，“司马昭之心路人皆知”，阮籍名声之大，多说势必招祸，只得把舌头喝得僵硬，才能缄口不言，而且即使他有什么说错了，也可以以“醉酒”为由，得到别人的原谅。

用语晦涩。阮籍的诗文写得非常好，不过他的作品有一个特点——虽慷慨激昂但隐而不显。南宋诗人颜延年曾这样说道：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹镑招祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐僻。百代以下，难以猜测。”

可见，阮籍诗文用语晦涩、喜用典故，并不是他在故弄玄虚，显示学问，而是为求自保的不得已而为之。在当时，司马氏为使臣民达到思想上的统一，费尽心机地要将所有文化名人拉到自己门下。阮籍岂能看不透统治阶层的嘴脸？但有了好友嵇康的教训，阮籍又怎会拿鸡蛋去碰石头，轻易得罪他们？所以只能将心中的苦闷、惶恐、愤恨借意象朦胧、语言晦涩的诗词发泄出来。

不言而喻，阮籍的醉非真醉，而是身醉心不醉，是在装糊涂给别人看，却把清醒留给了自己。

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