曹操整顿社会风气

对于曹操如何管理社会，以及有关教育、文化等方面的主张或措施，历史上留下的可供深人研究的资料很少。但有一点是非常清楚的，即：他对这些方面亦曾给予了充分的注意。

曹操重视社会风俗、辟除邪淫之气、倡导淳厚之风，从其刚刚出仕、初露睁嵘之时就有过精彩的表演。禁断淫祀就是其突出的表现。禁断淫祀，始为于郡国（济南相任上），后行于封域，既秉汉政，“普除淫祀”，在历史上产生过积极而重大的影响，已如前述。

曹操平定冀州后，瞻望形势，前途可喜，因而在其军事之余，根据河北实际，不仅轻其民赋，而且立即开始谋略稳定社会和整顿社会风气、兴办教育等诸多治国大计问题。他赦免了在袁氏统治时期为袁氏做事的人，发布了《赦袁氏同恶令》其与袁氏同恶者，与之更始。”与此同时，他有针对性地发出了一些有关整顿社会秩序与社会风气的教令，见于史者，一是“令民不得复私仇，禁厚葬，皆一于法。”可惜不知此法有些什么具体规定，亦不知“令”文全部内容。二是作《整齐风俗令》，令文说：

阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。

昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇《三国志•魏书•公孙度传》。《三国志•魏书•夏侯惇传》。《三国志•魏书•典韦传》。《三国志•魏书•韩暨传》。翁;王凤擅权，谷永比之申伯；王商忠义，张匡谓之左道：此皆以白为黑，欺天罔君者也。吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞。两个令文，主要涉及三大问题，（1)不准许复私仇；（2)禁止厚葬之风；（3)反对阿党比周，欺天罔君。

复私仇是个严重的社会问题。互相仇杀，宗族械斗，一向影响社会安定。仅据《三国志》列传所见，就不乏报私仇之例，大者如公孙度官报私仇。公孙度以玄菟（治今朝鲜咸镜南道咸兴）小吏进身，为辽东郡所轻，后为辽东太守，到官即把轻视自己的襄平(今辽宁辽阳）令公孙昭杀掉，同时把郡中名豪大姓田韶等“宿遇无恩”者，“皆以法诛，所夷灭百余家”。

小者以忿轻杀，如夏侯惇，“年十四，就师学，人有辱其师者，惇杀之”;典韦，志节任侠,襄邑刘氏与睢阳李永为仇，“韦为报之”，怀匕首人李永家杀永及其妻，徐出步去，一市尽骇;韩暨，同县豪右陈茂诬其父兄，暨“明结死士”，杀茂，“以首祭父墓”。另外，河北地近少数民族地区，多受原始风俗的影响，又加袁氏统治十数年，政令不通，礼教不行，人少谦让之礼，更加助长了复仇风气的盛行。曹操进驻河北,立即将其作为一个重要问题加以整顿，可见复私仇之风的普遍和严重。嗣后，终操一生，河北地区尚称稳定，从另一个角度证明了曹操禁复私_禁令确曾发生过作用。

厚葬之风，其来久矣，孔孟犹尚病诸！孔子说，“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易（易，杨伯峻注为“仪文周到”）也，宁戚。”(《论语•八佾》）虽然如此，厚葬之风，仍愈演愈烈，其最重要的原因当然是帝王自为奢葬，天下效之。厚葬，劳民伤财，对于政治尚未安定，经济尚未复苏的河北来说，的确是又一大的鄙俗。此风不除，同样不利于社会、经济的稳定与发展。

因此，曹操必欲尽速除之。败袁氏之后，他立即发出了禁止厚葬令。反对厚葬是曹操的一贯思想，这同他的凡有生命的东西“莫不有终期”、“神龟虽寿，犹有竟时”的世界观是有关系的。他不仅这样对社会、对别人，也这样对自己。十五年后，他在《遗令》中就曾嘱咐后人，他的丧事从简。因此，对曹操的禁厚葬令，应作为他立意移风易俗的思想加以肯定。

《整齐风俗令》的中心思想是反对“阿党比周”。凡居统治地位者莫不痛疾“阿党比周”。因为这是对于统治政权极为不利的。曹操所谓“先圣所疾”的道理也在于此。从《令》中可知，河北在袁绍的统治下，形成了一种极坏的风气，人们结成了不同的派别，党同伐异，互相攻击。曹操严厉斥责了人们各归一派，甚至“父子异部，更相毁誉”的习俗。父子分属不同派别，互相攻击，不顾人伦大义，派别之间为了达到自己的目的，不惜颠倒黑白。曹操决心除此风俗。他引述了四个历史故事，以说明“阿党比周”、谎言惑众的危害。

西汉中大夫直不疑朝见汉文帝时，有人诋毁说：“不疑状貌甚美，然特毋奈其善盗嫂何也！”不疑说：“我乃无兄。”东汉第五伦朝见光武帝，帝戏谓，听说你做小官的时候曾经打过老丈人？伦回答说臣三娶妻皆无父。”刘秀听后，大笑。西汉成帝的舅父王凤擅权，谷永“阴欲自托”，上奏吹捧王凤就像周之申侯扶立外甥周平王一样，“骨肉大臣有申伯之忠”。西汉成帝丞相王商“为人多质有威重”，王凤怨商，以大中大夫张匡诬王商“执左道以乱政”。曹操认为，这些事例都是“以白为黑，欺天罔君”的行为,要想整齐风俗，这类事情不得不予以清除。

曹操重视整齐风俗，甚至对于有伤人们身体健康的生活习俗也注意到。他征讨高干时得知太原、上党、西河、雁门诸郡有“冬至百五日皆绝火寒食”的风俗，毅然下了一道命令，“令到，人不得寒食。若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令、长夺一月俸。”曹操整齐风俗，重在谋求社会稳定，旨在惩前毖后，并不想扩大打击面，因而此前还发过一个《为徐宣议陈矫下令》：

丧乱以来，风教凋薄，谤议之言，难用褒贬。自建安五年以前，一切勿论，其以断前诽议者，以其罪罪之。

陈矫本为刘氏子，出继舅父后娶本族女为妻，徐宣常常引以为辞非议陈矫。曹操从稳定大局出发，遂有此令;同时也不排除是阻止人们谈论“同姓不婚”这个对于曹氏来说非常敏感的话题。断限止谤，说明曹操对于整齐风俗不仅决心很大，而且某些具体措施考虑得也很细致。

诸此都说明，曹操对于整顿风俗确曾下过真功夫。因而对于淳厚风气，摒除鄙俗也必定产生过积极作用。

下一节：曹操以先王之道为教学思想

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