商纣王酒池肉林终至亡国

商的末代帝王纣，子姓，名受，又称帝辛。 帝乙去世后，纣的哥哥微子启因为是庶子，所 以纣以嫡子身份继承了统治。

纣长得身材高大，仪表堂堂，而且天生神 力，能托梁换柱，倒拽九牛，手格猛兽，力敌 百人。纣又聪明机智，能言善辩。君临天下以 后，纣更加骄矜，目空一切。他又好大喜功，显 示威严，多次对东方部落小国用兵，连年征伐； 在国内横征暴敛，刑罚苛酷，俘获的奴隶和获 罪的平民成千上万。

纣兴师讨伐有苏氏，掠得美女妲己，纣被妲己倾国倾城的美色所征脤，宠冠后宫，对妲己言听计从。因为纣十分迷恋妲己，所以世上传说妲己是狐狸精转世。纣使乐师师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐，终日怀拥丽宠沉缅于酒色歌舞。为四处游乐之便，他又广造离宫别馆；为讨妲己欢心，在朝歌城中修造鹿台，占地三里，高达千尺，耸入云端；用了七年时间，

不知有多少冤魂怨鬼埋在台下。为造成这座摘 星揽月的游乐所在，为装修鹿台，纣不断加征 赋税，又广选美女歌伎，搜刮奇珍异宝，畜养 狗马玩物。他还兴工扩建沙丘苑囿，豢养珍禽 猛兽；苑中开凿酒池，用石砌成，满贮美酒，池 四周山林之中，锦帛缠树，挂满烤肉，名曰肉 林。纣王与妲己带着幸臣美女泛舟游乐，男女 裸体嬉戏，寻欢作乐。纣王与妲己登鹿台凭高 下望，见有人清晨卷起裤脚涉水渡河，便打赌 说骨髓满者不怕寒冷，残忍地命武士砍断涉水 人胫骨以验证骨髓盈虚。甚至剖取孕妇胎儿来 赌眙婴男女，荒淫暴虐日甚一日。

纣的异母兄微子启见纣王的行径残酷，政 治黑暗衰败，深为焦虑，曾多次劝说纣，希望 他改邪归正，但纣裉本听不进去e微子启狠见 民心怨恨，商纣灭亡不远，正直忠良大臣往往 .被害，遂远离朝歌，隐居他乡。

纣王又听信奸佞费仲、尤浑、恶来的话，以 严刑重罚惩治进谏大臣和反抗者，造炮烙之刑 (用空心铜柱烧红炭火，把人缚在柱上烧焦)、制 铜格之刑（上布铜格，下置炭火，强迫对他的 暴行不满的人在铜格上行走，坠火而烧死。

纣王为控制四方诸侯，征调西伯姬昌、九 侯、鄂侯入朝，封为三公。纣王听说九侯之女美貌无双，于是征女入宫。九侯之女端庄沉静， 不喜淫荡，不满纣王的荒淫，纣王又听从妲己 的谗言怂恿，杀了九侯之女，把九侯剁成肉酱。 鄂侯指责纣王残忍无道，也被纣王杀死，暴尸 示众，多日后竟然晾晒成了肉干。姬昌见此情 景，暗自叹息，被崇侯虎告发，并陈奏姬昌收 买人心，诸侯如拥戴周部落，于朝廷不利。纣 王下令囚禁西伯姬昌于羑里。姬昌之子伯邑考 为救父王，愿为人质，为纣王驾车服役，纣王 又杀害伯邑考，烹为肉荑，赐给姬昌。姬昌迫 不得已，只得吃下。纣王听说此事，言道：“谁 说西伯是圣人！吃了自己儿子的肉还不知道 呢。”从此放松了对西伯的戒心。周的大臣闳夭 等人以珍宝重金贿赂了妲己和纣的亲信左右， 又献给纣王美女奇珍宝马，拘禁了七年的姬昌 才被释放。姬昌又献出洛水以西土地，并请求 纣王废除炮烙之刑。纣王听信受了重贿的费仲 的话，赐给西伯弓矢斧钺，授命他有权征伐不 听命的诸侯，做为西方诸侯的领袖。

夏季六月，纣王会猎于西郊，老百姓请求说：“六月正是庄稼生长季节，发动民众驱逐禽兽，践踏禾苗。一日毁苗，百日无食。天子失道，不是福兆。”纣王认为是妖言惑众，言者格杀勿论。大规模的行围射猎，随时兴师动众，给百姓造成了灾殃。纣王日夜寻欢作乐，不问朝 政。奉迎拍马、贪财好利的费仲，陷害忠良、结 党营私的恶来，遂窃权擅政，作威作福。

西伯姬昌称号周文王，独立建国，不再臣 服商纣，出兵攻灭商的属国黎，势力向东发展。 商大臣祖伊直言警告纣：“天下大事危急得很。 苍天不保祐，商朝大运将终。并非祖宗不能庇 祐后代，只因大王荒淫暴虐，成了不肖子孙。不 遵天命，不振朝纲，不恤民心，天下百姓都会 盼你早日灭亡。人民企望上天降威惩罚恶人，盼 望真命之主出世治理乱政。大王要赶快改弦更 张才是。”纣王毫不在意，昂然答道：“我命在 天，谁奈何得我!”祖伊出宫，长叹道：“罢了！ 纣主—意孤行，劝谏也是无用了。”周武王继位 后，继续东征，在盟津大会诸侯，叛商从周的 有八百诸侯国，一致要出兵伐纣。

纣王的叔父比干不忍百姓困苦，坐视国家乱亡，认为“身为大臣，不得不以死争”，遂冒死强谏，纣王大怒，言道吾听说圣人之心有七窍，今天我倒要见识见识。”命左右剖出比干的心，杀害了他。大臣箕子劝谏被罚做奴隶,遂假做疯癲。商容因进言也被废黜，赶出朝廷。大夬辛甲置生死于度外，七十五次劝谏，纣王不听，遂绝望而投奔西周。内史向挚、商的太师、少师不愿商纣灭亡，文化与礼、乐传统湮没，携 带图册、祭器、乐器奔周。#p#分页标题#e#

周武王率诸侯兴兵伐讨，対王急忙征发七 十万奴隶为军，迎战于牧野。甲子日，两军列 阵交锋，商军临阵倒戈，杀向独夫昏君纣王，纣 王狂奔逃命，奔入朝歌城，逃避到鹿台之上。纣 王登台四望，到处烽烟，知道大势已去，死到 临头。他登位以来杀人累累，害怕天下人向他 讨还血债，遂决计自杀。纣王穿戴起珍宝玉衣， 命左右举火焚烧鹿台，霎时烈焰四起，火光冲 天，这个罪恶多端的暴君连同他的珍宝一齐化 为灰烬。

周武王率军入城，在鹿台废墟向纣王烧焦 的尸体连射三箭,命人斩下纣王焦烂的头颅，悬 挂于白旗，以泄民愤。又杀了媚主祸国的妲己 及费仲等人，为天下雪恨。

关于封王之死，有的文献记载：商周会战 牧野，商军不听号令，阵前起义，杀向纣王，纣 王飞逃奔回朝歌，躲避在祖庙中。左右侍卫逃 散，没有一个人肯出力相救，宫廷卫士恨纣王 无道，群起而杀之，抛尸于御门之外，商朝百 姓围观，戟指痛骂，进而脚踢足蹴，蹈其腹，蹶 其肾，践其肺，履其肝，万人践踏狼藉遍地。

历史上关于夏桀、商纣的罪恶，是否真的如此深重？古代史书、先秦诸子的记载是否真 实？有人曾提出了一些怀疑。这种怀疑早在春 秋时期就被提出，据《论语•子张》篇，孔子 的弟子子贡曾经认为：“纣之不善，不如是之甚 也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”就 是说桀，纣的罪恶并不如是深重，记载也并不 尽可信。宋代罗泌在《路史》的《桀纣事多过 实》篇也评论说：“扬善毋过辞，抑恶毋过饰。 扬善而过辞则人弗信，抑恶而过饰则人弗戒。” 因此他认为“凡言桀纣之事，吾不敢尽信也”。 从史学的功能鉴戒作用而言，罗泌又提出：举 凡一切罪恶都归结到桀纣身上，形成暴君的典 型形象，这才像桀、纣，以致后世的昏君们总 以为自己罪恶远不及维纣而饰非拒涛，却反而 失去了暴君典型的戒鉴作用。以后明、淸学者 也有类似议论。近年来又有人更加大胆怀疑，提 出近于为桀、纣“翻案”的论点。

对于桀、纣的评价i首先应当从史料角度分析，桀、纣的罪恶有许多雷同，如造酒池肉林、造炮烙曄刑、嬖爱女宠、大修宫室、桀囚汤、纣囚西伯等等。由于年代久远，桀处在公元前十六世纪，纣处在公元前十一世纪，,留传至今的古文献记载极为缺乏，春秋时孔子就发出过“文献不足征”的感叹，更何况几千年来又经过无数次散佚呢？秦始皇焚书，史书是被 禁毁焚灭最厉害的一类，所以有关桀、纣事迹 的史料极其有限。其次，桀、纣都是末代帝王， 夏、商两朝传到他们手中的时候,已经是社会 各种矛盾全面激化的时刻，他们适逢其时，可 以说是命运的木幸。但是r他们在位时依然继 续激化这些矛盾，纵然不象现有记载所说的那 样罪恶滔天，却也是历史上最黑暗的年代，他 们既不能有效地改弦更张，阻止政权的崩溃,又 使本朝统治亡在他们手里，责任是推不掉的，当 然也就难辞其咎了。另外，《诗经》是古代诗歌 总集，反映了上古时期民众的心声，其中也有 关于桀、纣的罪恶和人民痛根的诗篇，这是古 代人民真实的评价，我们又怎么能忽视呢？所 以桀、纣的骄奢淫逸、荒唐暴虐的基本事实并 非凭空捏造、向壁虚构的。

几千年来，桀、纣成为昏君暴主、独夫民 贼的同义语，是古代典型化人物。今天评价他 们，岂可悍然不顾现存的史实，以偏概全，只靠臆想和推测，否认桀、纣罪恶，推翻几千年 来的结论呢？

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