中国古代有哪些著名书法家

书法是中国古代一种书写艺术，历史上诞生过很多知名的书法家，本文小编就来说说历史上那些有名的书法家。

秦代的著名书法家是李斯。斯字通古。上蔡（今河南省上蔡县）人。是荀卿的学生，秦始皇的丞相。李斯曾助秦始皇焚书坑儒，对中国文化起过破坏作用；但在文字改革尤其是在书法的发展上却是有功绩的。他的书法艺术水平很高，他书写的小篆，风格朴茂端庄，通达圆畅，被后人称为“天上神品”（杨守敬语）。秦代的金文、刻石，大都是他的手笔，秦始皇的玉玺上面“受命于天，既寿永昌”八个鱼鸟形的大篆，也是李斯写的。

李斯的字迹，除刻在金属上的尚流传下来一些外，刻在石上的多已无存。之罘、碣石两处刻石早已无闻，会稽刻石到了宋代便没有了着落，泰山刻石今存9字（存泰安岱庙），峄山刻石毁于魏（后有摹刻），惟琅邪刻石尚存13行86字（存中国历史博物馆）。

其金刻和石刻两种文字相比较，前者瘦硬，后者婉通，故后人或谓李斯的篆书有两体，并各相祖述。其实，两者的不同乃是由于金属和石头质地硬度的差异而形成的。孙过庭《书谱》认为“篆尚婉而通”，所以小篆还是应以李斯的“婉通”为正宗。

张芝（？—约192），字伯英。敦煌酒泉（今甘肃省酒泉）人。有“草圣”之称。他习书异常刻苦，“临池学书，池水尽墨”（《书断》）。梁代庾肩吾在《书品》中也说张（芝）工夫第一，天然次之。张芝善草、隶、行、飞白书，而尤以草书冠绝古今。其章草初学杜度、崔瑗，但又有所创新，将字字独立的草法改创为体势一笔而成，字与字之间即偶有不连也能血脉不断，遂成为今草的创始人。张怀瓘《十体书断》将其章草、今草列为神品之首。其传世作品除《八月帖》外，其余如收人淳化阁帖中的《冠军帖》、《终年帖》、《今欲归帖》、《二月八日帖》、《秋凉帖》等，多系伪托。

蔡邕（132—192），字伯階。陈留圉（今河南杞县南）人。蔡邕工篆、隶，而以隶书造诣最高、名望最重。其隶书采李斯、曹喜之法，结构严整，点画俯仰，体法多变，有“骨气洞达，爽爽有神”之评。因此，后人常把一些东汉名碑（如《华山》、《郭泰》、《夏承》、《鲁峻》）附会为是蔡邕所写。熹平四年，蔡邕请求正定六经，灵帝批准了他的建议。他亲自用“八分”（汉隶）书丹于碑，使刻工镌刻，立于太学门外，世称“熹平石经”。碑始立，观视及摹写者即填塞街陌。今石经早已被毁。宋代以来在洛阳东郊常有残石出土。近人马衡汇为《汉石经集存》，存八千余字。又传，灵帝命工修理鸿都门，蔡邕见工人用垩帚刷墙，很受启发，由此创造了“飞白”。

这一时期的著名书法家有钟繇、王羲之、王献之、王僧虔及僧智永等。

钟繇（151—230），字元常。颍川长社（今河南长葛东）人。曾官至太傅，故亦称“钟太傅”。隶法学曹喜、蔡邕，青出于蓝，独探神妙。真书古雅绝妙，刚柔俱备，点画之间有异趣。结体朴茂，出乎自然，形成了由隶人楷的新貌，为正书之祖。后人评价他的书法“如云鹄游天，飞鸿戏海；行间茂密，实亦难过”。萧衍《古今书人优劣评》将其与汉代草圣张芝并称“钟张”，与晋代王羲之并称“钟王”。惜其真迹无存，世传《宣示表》、《荐季直表》及《贺捷表》等皆出于后人临摹。

王羲之（303—361），字逸少。琅邪临沂（今属山东省）人。曾官至右军将军，故人称“王右军”。初以卫夫人为师，后改学张芝、钟繇，博采众美，推陈出新，一变汉魏以来质朴的书风为妍美流便的新体。其书备精诸体，尤擅正行，自成一家之法。

其所措意皆自然万象，“飘若浮云，矫若惊龙”（《晋书·王羲之传》，唐太宗亲撰）；“烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反正”（《王羲之传论》）。其书刚柔相济，虚实相生，动静结合，达到了完美的境界，为书法创立了至高的准则。其小楷有《乐毅论》、《东方朔画赞》；行书有《兰亭序》及保存在唐代怀仁和尚所集《圣教序》中的文字，还有双钩廓填本《快雪时晴帖》；草书有《十七帖》等。然均非真迹。《兰亭序》真迹殉葬于唐太宗陵墓，存世唐荜墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。

王献之（344—386），字子敬。王羲之第七子。曾官至中书令，故人称“王大令”。书法与父齐名，并称“二王”。幼学父书，后学张芝，用功精深而又勇于创新。其书英俊豪迈，“既雄且媚”，进一步扭转了当时古拙的书风，变“古质”为“今妍”，对后世影响很大。其书兼精诸体，尤以行草为擅长。其行草导源秦篆，妙接李斯，若孤峰四绝，回出天外。行书《鸭头丸帖》是其仅存的墨迹。小楷刻本有《十三行》。此外，其各种书帖还散见于宋人所刻丛帖屮。

王僧虔（426—485），谥简穆。琅邪临沂（今属山东）人。南朝齐书法家。王羲之四世族孙。善音律，工正、行书，其书继承祖法，丰厚淳朴而有气骨，为时人所推崇。书迹有《王琰帖》等，并著有《论书》等篇。在书法理论上，主张“书之妙道，神采为上，形质次之”，“必使心忘于笔，手忘于书；心手遗情，书笔相忘”。对后世影响很大。

智永，名法极。王羲之七世孙。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧人，人称“永禅师”。居永欣寺阁上学书凡三十年，曾手书《真草千字文》八百余本，分赠浙东诸寺。平时求书者如市，所居户限被踏损，裹以铁皮，号为“铁门限”。所退废笔头埋之，号为“退笔冢”。所书《真草千字文》，气韵飞动，优入神品。有墨迹本及关中刻本传世。

欧阳询（557—641），字信本。潭州临湘（今湖南长沙）人。初学王羲之，后渐变其体。楷法源出汉分，骨气劲峭，法度严整，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，人称“欧体”。行书深得二王风气，亦为一时之绝。碑刻有楷书《九成宫醴泉铭》等，行书墨迹有《张翰》、《卜商》、《梦奠》等帖。

虞世南（558—638），字伯施。越州余姚（今浙江省）人。曾封永兴县子，人称虞永兴。其书法亲承智永禅师，妙得其法，继承二王传统，外柔内刚，气秀色润，遒媚不凡。与欧阳询、褚遂良、薛稷并称初唐四大书家。包世臣《艺舟双楫》称：“永兴如白鹤翔云，人仰丹顶”。楷书碑刻《孔子庙堂碑》姿媚而遒劲，深得智永笔法；《汝南公主墓志铭》肃敬虚和，姿态风流而有笔外意，可并美《兰亭序》。

褚遂良（596—659），字登善。杭州钱塘人。曾封河南郡公，人称褚河南。书法初师虞世南，晚法钟王，楷书有隶法，疏瘦劲炼，自成一家。所学虽杂而本体不失，外拓取势，内度有法，变化多姿。晚年正书虽瘦实腴，丰艳流畅。又善鉴别书迹，时太宗购求王羲之书迹甚多，“莫能辨其真伪，遂良备论所出，一无舛误”（《旧唐书》本传）。

李邕（678—747），字泰和。扬州江都人。曾官至北海太守，人称李北海。初学王羲之行法，既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新，顿挫起伏，奕奕动人。善以行楷写碑，如《李思训碑》、《麓山寺碑》，笔力雄健深厚，最为艺林所重。他提倡创新，反对一味模仿，曾说：“学我者死，似我者俗。”

张旭，字伯高。吴人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，既醒，自视以为神，不可复得，故世呼“张颠”。精通楷法，而以草书最为著名。其草书变今草为狂草，逸势奇状，连绵回绕，有旋风骤雨、雷霆弩发之势。而求其源流，又无一点画不合规矩。故人谓“张颠不颠”。韩愈云张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲愉快，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。“（《送高闲上人序》）其草书与李白诗歌、斐旻剑舞，时称”三绝。墨迹有《草书古诗四帖》。

颜真卿（709—785），字清臣。京兆万年（今陕西西安）人。因封鲁郡公，世称颜鲁公。书法初学褚遂良，后从张旭得笔法。正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃，奇伟秀拔，开一代新风，影响至大，人称“颜体”。

与柳公权并称“颜柳”。楷书碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》等，行书有《争坐位帖》等。传世书迹有《自书告身》及《祭侄文稿》。后者更被誉为“天下第二行书”。

怀素（725—785），字藏真。僧。俗姓钱。长沙人。以狂草名世，与颜真卿皆师张旭。“鲁公得尽于楷，怀素得尽于草”。其狂草继承张旭而又有所发展，前人谓其“以狂继颠”，并与张旭并称“颠张醉素”。其运笔如“惊蛇走虺，骤雨旋风”，飞动圆转，超妙自得。然虽率意颠逸，而终不离法度。晚年趋于平淡，圆熟丰美，又自具一种姿态。存世书迹有《自叙》、《苦笋》等帖。

柳公权（778—865），字诚悬。京兆华原（今陕西耀县）人。以楷书名世，初学王羲之，后遍阅近代笔法，而得力于颜真卿、欧阳询，遂自成一家。其书本于颜，然能自出新意，骨力遒劲，结体严紧，为后世楷模。有“颜筋柳骨”之称。书碑很多，以《玄秘塔碑》、《金刚经》、《神策军碑》为最著。书迹有《送梨帖题跋》。

杨凝式（873—954），字景度。华阴（今属陕西）人。曾官至太子太保，故人称杨少师。其书法初自颜柳，后入二王。尤工行草，笔势奔放奇逸，变化多姿。前人称其用笔有破方为圆，削繁为简之妙。对北宋书家影响很大。存世书迹《韭花帖》略带行体，萧然有致，别具风格，有《兰亭》法。