为何毛泽东对此人的评价如此之高？

毛泽东批阅的《三国志》。

上述鲁迅的话是在1927年说的。毛泽东在1918年就称赞曹操的代表作《让县自明本志令》是篇好文章。据罗章龙回忆，1918年毛泽东同二十来个新民学会会员从长沙坐火车到北京途中，因涨水淹了十几公里铁路，他们被阻在河南郾城。第二天，毛泽东便建议到三国时的魏都许昌去看看。于是毛泽东同罗章龙、陈绍休便坐临时车子去许昌停留了一二天，到魏都旧墟凭吊了一番。毛泽东与罗章龙作《过魏都》联诗一首：

“横槊赋诗意飞扬（罗），自明本志好文章（毛）。

萧条异代西田墓（毛），铜雀荒沦落夕阳（罗）。”

青年毛泽东称赞的《让县自明本志令》，是建安十五年（公元210年）曹操通过叙述自己的经历表明自己志向的一篇文章。“让县”即曹操愿将所封四县交出三县，食户三万减去二万。“自明本志”即表明自己的志向。这篇1080余字的令文是曹操文章中篇幅最长的一篇，堪称曹操文章的代表作。全文可分四个部分：第一部分讲他在董卓之难前的经历，年轻时志望有限，到任曲军校尉后也只是想封侯作征西将军，死后好在墓碑上刻上“汉故征西将军曹侯之墓”。第二部分讲他在董卓之难后至遏制袁术称帝，消灭袁绍、刘表，平定天下的经历，说他“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。”陈述了“设使国家无有孤，不知几人称帝，几人称王”的事实。第三部分正面表明自己的志向，并无“不逊之志”，“所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。”第四部分针对政敌的攻击，表示封地可以让，但兵权不能放弃，这不仅为子孙计，也为了防止国家倾危，“不得慕虚名而处实祸”。毛泽东称赞这是篇好文章，好就好在不装腔作势，而是讲求实际，极为本色。

曹操写出《让县自明本志令》十年后，公元221年刘备称帝，第二年孙权称帝。孙权称帝之前，公元219年冬曾上书曹操，劝曹操当皇帝，曹操看后对群臣说孙权是想把他放到炉火上烤。为什么三国鼎立中势力最强最有条件称帝的曹操却到死也没有称帝？难道他喜欢汉献帝？不，曹操瞧不起没本事的汉献帝，骂汉献帝“生于深宫之中，长于妇人之手。”曹操不称帝，主要原因有三：第一，曹操是一位不图虚名讲求实际的人。曹操的部下曾劝曹操称帝，并说献帝只剩下一个皇帝的名号，一尺土地、一个老百姓都不再属汉朝所有。曹操的回答是：“施于有政，是亦为政”。第二，曹操从统一天下的大局考虑，保持献帝皇帝的名号，可以安抚拥汉派，巩固内部力量；可以使蜀汉和孙吴称帝黯然失色；可以减少统一的阻力，加快统一的进程。第三，也为了说话算数，既然说了不代汉自立的话，中途改弦易辙，在声誉名节上势必造成不利影响。

建国后毛泽东读卢弼撰写的《三国志集解》，对卢弼批曹操《让县自明本志令》为“奸雄欺人之语”等，提笔批注道：“此篇注文，贴了魏武不少大字报，欲加之罪，何患无词。李太白云：‘魏帝营八极，蚁观一祢衡’。此为近之。”毛泽东不同意卢弼对曹操的指责，终生都认为《让县自明本志令》是篇好文章。

与“秦皇汉武，略输文采”不同，曹操则是一位著述丰富、重视思想指导作用、有文采的王者。明代胡应麟在《诗薮?杂编》中说：“自汉而下，文章之富，无出魏武者。”曹操的文章有“修耕植以蓄军资”、重视屯田的经济思想；有“富国强兵，用贤任能”的政治思想；更有阐释和发挥《孙子兵法》，在我国古代军事思想史上处于执牛耳地位的丰富的军事思想。曹操是我国历史上第一个对《孙子兵法》这本重要军事著作进行解说的军事家。毛泽东是自曹操以来最能活用《孙子兵法》，并著有与《孙子兵法》相媲美的《论持久战》一书的军事家。毛泽东《浪淘沙?北戴河》中“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”诗句，是对曹操军事业绩和军事思想的充分肯定。

四、“统一北方，创立魏国”

毛泽东不仅喜欢曹操的诗文，对曹操的历史功绩也给予很高的评价。在国家分裂，连年不断的战争环境下，黎民百姓处于水深火热之中。曹操《蒿里行》中以“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”，对人民遭受的苦难进行了概括，并表达了对人民苦难遭遇的忧伤和同情。毛泽东充分肯定了曹操在国家统一中的历史贡献。

1959年2月19日，《光明日报》发表了翦伯赞撰写的应该替曹操翻案的文章，其中讲到曹操“一贯地把统一中国当作自己的政治使命”和他的征伐对于以后西晋统一所产生的作用。认为“曹操不仅是三国豪强中第一流的政治家、军事家和诗人，而且是中国封建统治阶级中有数的杰出人物”。毛泽东谈到这篇文章时说：曹操和秦始皇都应恢复名誉。曹操曾几次说，刘备很厉害，不过得计稍迟。《三国演义》的作者罗贯中不是继承司马迁的传统，而是继承朱熹的传统。曹操结束了汉末豪强混战的局面，恢复了黄河两岸的广大平原，对于后来西晋的统一铺平了道路。

有一次，毛泽东在北戴河说：“曹操统一北方，创立魏国。那时黄河流域是全国的中心地区。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法制，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这些难道不该肯定？难道不是了不起？说曹操是白脸奸臣，书上这么写，剧里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻。”

晚年毛泽东仍然强调曹操在国家统一中发挥的作用。据芦荻回忆，1975年6月18日，在读苏轼的一篇文章，说到文化思想时，毛泽东说，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。结果汉代只有僵化的经学，思想界死气沉沉。武帝以后，汉代有几个大军事家、大政治家、大思想家？到东汉末年，儒家独尊的统治局面被打破了，建安、三国，出了多少军事家、政治家啊！连苏轼自己在他的《念奴娇?赤壁怀古》中也说：“江山如画，一时多少豪杰！”主席还说：汉末开始大分裂，黄巾起义摧毁了汉代的封建统治，后来形成三国，还是向统一发展的。三国的几个政治家、军事家，对统一都有所贡献，而以曹操为最大。司马氏一度完成了统一，主要就是曹操那时候打下的基础。

毛泽东还重视从曹操的生平业绩中汲取智慧，为治国理政服务。

群众路线是毛泽东思想活的灵魂之一。毛泽东既把人民群众作为服务的对象，又将生活于人民群众之中、依靠人民群众看作力量和智慧的源泉。他从屈原被贬到民间，同人民生活在一起，才写出了千古名作《离骚》，印证了这样的认识。他又从曹操骂献帝“生于深宫之中，长于妇人之手”，不可能有作为，提升了这样的认识。他说：军官要下放当兵，师长、军长下放让班长管，搞三个月后再回来当师长、军长。干部参加劳动，我看搞一个月总是可以的。同劳动者在一起，是有好处的，我们的感情会起变化，会影响几千万干部子弟。曹操骂汉献帝“生于深宫之中，长于妇人之手”，是有道理的。

多谋善断是毛泽东倡导的一个重要的工作方法。党的八届七中全会上，毛泽东作“工作方法”讲话时，第一条是讲“多谋善断”。他说：第一要多谋，第二还要能断。现在有些同志不多谋，也不善断，是少谋武断。毛泽东从曹操和他的谋士郭嘉身上汲取了多谋善断的智慧。1959年3月2日，毛泽东在郑州会议上说：三国时期曹操的一个有名的谋士郭嘉，他说袁绍这个人多端寡要，多谋寡断，见事迟，得计迟。所谓的见事迟，得计迟，就是形势已经出来了，还不能作出判断，得出一个方针来，就处于被动。郭嘉这个人很有名，《郭嘉传》可以看。毛泽东强调谋是要多，但是不要寡断，要能够当机立断；端可以多，但是要抓住要点，一个时候有一个时候的要点。后来，毛泽东提出要政治家办报，不要书生办报，书生最大的缺点是优柔寡断。毛泽东说：袁绍、刘备、孙权都有这个缺点，都是优柔寡断，而曹操则是多谋善断。我们做事情不要独断，要多谋，但多谋还要善断，不要多谋寡断，也不要多谋寡要，没有抓住要点，言不及义，这都不好。

不求虚名讲求实际，这也是毛泽东的一个重要思想特点。这个思想特点也与毛泽东从曹操那里汲取历史的智慧有一定的关联。毛泽东称赞“自明本志好文章”，尤为赞成曹操的“不得慕虚名而处实祸”的重要思想。毛泽东读《三国志?刘表传》，对刘表总的评价是“虚有其表”。在读到刘表“南收零、桂，北据汉川，地方数千里，带甲十余万”，批注道：“做土皇帝，孟德不为。”1970年4月27日，毛泽东主持召开中共中央政治局会议。在会上提出自己不当国家主席，也不要设国家主席。当着林彪的面说：孙权劝曹操当皇帝，曹操说孙权是要把他放在炉火上烤。我劝你们不要把我当曹操，你们也不要做孙权。这段话极有深意。从名义上和形式上讲应该设国家主席。但毛泽东从讲求实际的角度提出不当国家主席，也不设国家主席。因为，他早已辞去国家主席的职务，并由刘少奇担任了两届国家主席，现在再来担任国家主席，不妥。在毛泽东不担任国家主席仍设国家主席的情况下，势必再次出现党的主席和国家主席两个主席并列的局面，新的冲突在所难免。可惜林彪没有理解这些深意，权迷心窍，很快走到“慕虚名而处实祸”的绝路上去。从党和国家的大局看，当时不设国家主席，避免了可能发生的更大的危机。

就像对秦皇、汉武都有深刻的批评一样，毛泽东对曹操也有批评。如对曹操的赤壁之败有批评。他说：赤壁之战，曹营号称83万人马，其实只有二三十万，又不熟水性，败在孙权手下，不单是因为孔明借东风。他更认为赤壁之败未能自罪，是不符合曹操“败军者抵罪”的规定的。他读《三国志?魏书》“败军者抵罪”时批注道：“赤壁之败，将抵何人之罪？”