令曹操成名的月旦评是因东汉选官制度？

破除浮华、唯才是举与九品中正制

董卓之乱后，东汉进入军阀混战时代，士大夫多如许氏兄弟一样离散于各个割据集团，清议盛况不再，人物评论之风转衰，退缩于为朝廷和割据政权举荐人才，桓帝、灵帝时期有全国影响的、在野的评论大家不复存在。献帝三国时期善于识人、品评人物的士人主要有孔融、荀彧、何晏、许靖、诸葛亮、顾邵等，三国的主要政治家曹操、孙权和刘备其实也是识人、用人的高手。

士林领袖荀彧或可概括这一时期识人、评人的特色。163年出生的荀彧，成长于士风激荡的桓灵时期，但他是务实的政治家，评价和举荐人才，从是否有治国理政、谋划用兵等实用能力出发，并不重视表面的名节和德行。比如荀彧推荐给曹操的郭嘉就是顶尖谋士，但郭嘉不拘小节，行为不够检点。荀彧为曹操推荐的人才多达十余人，而且有几人（郭嘉、荀攸，钟繇）都是曹操的骨干幕僚。

荀彧（163-212年）

孔融也是当时著名的人物评论家，他“荐达贤士，多所奖进，知而未言，以为己过”，颇有郭泰和许靖之风范。孔融与陈群辩论汝南和颍川人物之优劣。陈群是前述名士陈寔之孙，当然认为颍川更优，孔融则力挺汝南士人，主要着眼于他们不畏强权、舍生取义的一面。实际上，颍川士人冷静务实，也更有谋略，曹操骨干幕僚中有近半颍川人就是明证，汝南谋士在曹操时代的作用几乎可以忽略不计。不过，颍川士人也有舍生取义者，比如荀彧。

与荀彧不同，孔融深受“匹夫抗愤，处士横议”激昂士风的影响。在曹操“挟天子以令诸侯”的建安时期，孔融仍然结交宾客朋党、任意褒贬时政，引起曹操不满。205年平定冀州、权力稳固之后，曹操下令“整齐风俗”，破除朋党、加强对言论结社的控制，主要就是针对孔融这类“浮华交会”之徒。孔融性格张扬、不知收敛，依旧讥讽冒犯曹操，而且他拥护汉室、反对曹氏篡权，208年曹操罗织罪名将其杀掉。

孔融（153-208年）

从西汉武帝独尊儒术开始，到东汉献帝末的350年间，选举人才重视德行名节已经成为中国文化传统的一部分，其影响无处不在，建安时代曹操手下主持选官的名士崔琰和毛玠仍采用这些儒家标准，曹操遂于210、214和217年三次颁发“唯才是举令”，强调只要有才，不仁不孝的人也要举荐。不过，曹操并非不认同“德行”的重要，而是在不同环境和时期选才的标准有所侧重，即“治平尚德行，有事赏功能”，也就是清平治世用有德之人，乱世和解决问题用有才之人。

220年曹丕以魏代汉，对后世影响无远弗届的“九品中正制”（又称九品官人法）也于同年诞生，其创立者是陈群。陈群是颍川儒学名族之后，早年就多次批评行为不检点、不按儒家规矩办事的郭嘉。九品中正制是对曹操唯才是举的纠正，但也并非回到两汉过于强调德行的老路上，曹魏选官的依据基本是德才兼顾。

郭嘉（170-207年）

从两汉“毁誉于众多之论”的乡闾之议、到东汉后期的士人清议，再到“寄雌黄于一人之口”的月旦评，九品中正制仍是延续了这种少数人掌握人才品鉴之权威的发展趋势，只不过朝廷中枢的中正官取代了月旦评和士人清议，重新树立起中央权威，令政府掌握舆论主动。

曹魏士人的评议之风远不如党锢之际那么广泛激烈，而且主要体现于朝廷官僚，却也绵延不绝。曹操曾整齐风俗、破除浮华，曹丕也企图用中正官控制舆论，但是到了魏明帝曹叡时期，又出了“太和浮华案”（太和是曹叡的年号），其中主角是何晏、夏侯玄和邓飏等人。

何晏字平叔，魏晋玄学的代表人物之一，是汉末大将军何进之孙，后来成为曹操的养子，与曹丕关系紧张，在曹叡时代仍不受重用。夏侯玄是曹魏开国功勋夏侯家族之后，但也不为曹叡所喜。至于邓飏，人品不佳，但擅长交际、打通人事关系。这群或刚入仕途或政治上不得志的青年名士在太和（曹叡的年号）年间聚集于京师洛阳，“聚众交游 、品评人物”，深受当时青年士子推崇。

魏明帝曹叡（226-239年在位），太和浮华案发生于232年

助曹操打天下的建安老臣尚在，东汉党锢之祸的记忆犹新。于是，董昭上表要求严厉制裁这些青年浮华之徒。魏明帝遂严办“浮华”案，将何晏、夏侯玄和邓飏等十五人免官。

东汉末年士人褒贬人物，讥议时政，太和年间的青年名士则好谈名理，清议向魏晋清谈过渡。从人物品鉴角度看，何晏对自己的评语“ 惟神也，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人”， 意思是他已经达到了“出神入化、与宇宙大道一体的最高境界 ”。这固然是何晏的狂傲自夸，但此种评语行文无疑闪耀着玄学的光芒。

实际上，魏晋时代的“才性之学”主要讨论评价人物才性的抽象标准和原则，与玄学关系密切，相较东汉对人物德才的认识大为拓展和深化。

何晏（？-249年）

魏明帝死后，曹爽为辅政大臣，太和浮华案中免职的名士几乎全部复职升官，曹爽一派权倾朝野。另一个辅政大臣司马懿韬光养晦，抓住时机发动高平陵政变，一举消灭曹爽势力，何晏、邓飏、夏侯玄等人先后被夷灭三族。司马家族对待异己名士的血腥冷酷，远胜党锢之祸。在高压政治打压之下，除了嵇康等极少数，士人都不敢挑战司马氏，汉末清议最终转变为逃避政治、谈玄论理的清谈。

按照学者王晓毅的研究，曹丕时代草创的九品中正制只是加强中央选举权的制度，还没有成为大族控制仕途的工具。司马炎以晋代魏后，通过相关法令，九品中正制的各项要素才定型完善，高级官吏的选拔权被世家大族垄断，中国从此进入“上品无寒门，下品无士族”的门阀士族时代。

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