包拯包青天是如何成长起来的

包拯（999~1062)，字希仁，谥孝肃，北宋庐州合肥（今属安徽）人。仁宗时，任天章阁待制、龙图阁学士、开封府尹，官至枢密副使^他一生刚正不阿，为官清正，历来被誉为清官，尊称“包公”，俗称“包青天”。其事迹，在《宋史》《孝肃遗事》中均有记载。后人通过杂剧、话本、小说等把包公塑造成“廉洁奉公”“刚直不阿”“执法如山”的正直之神。

其中有一出吉剧叫做《包公陪情》，说的是包拯自小由长嫂抚养长大，对嫂嫂的感情十分深厚，称为嫂娘。他的侄子包勉为官不正，贪赃枉法，包公大义灭亲，铡了嫂娘的亲骨肉。事后，包拯奉旨往陈州放粮，顺道回家向嫂娘陪情。嫂娘痛失爱子，责怪包拯不顾当年养育之恩，激愤中举剑欲杀包拯。包拯晓以大义，并以放粮事急，请求放粮归来再来领罪。其嫂念包拯一片忠心，亦捐弃私愤，为包拯饯行。京剧《赤桑镇》的内容与此大同小异。

虽是戏剧，但并非完全出于杜撰，几百年来，民间一直流传着包公待嫂若母的故事。然而，遍翻史学论文和著述，却找不到这样的记载。为什么民间传说与史学研究会有如此大的落差呢？包公由长嫂养大的说法难道真是空穴来风？

包拯的父亲包令仪，早年曾举进士，做过官，但后来一直退居乡里，不再出仕。这位安分守己的忠厚长者一生只有一个儿子，就是包拯。民间传说，包公是文曲星下凡，出生时是一个“头脸乌黑的怪胎”，包家惊恐万状，将他扔到后花园遗弃了。幸亏有个贤惠的大嫂，暗地将他收养了起来，抚育成人。,这一说法纯系子虚乌有，包公既是独子，何来兄嫂？

在合肥包拯墓的附葬区内，有包公长子包镱、长媳崔氏合葬墓，次子包绶、次媳文氏合葬墓以及长孙包永年墓。在包缭和崔氏合葬墓铭中有这样一段记载：“(包拯）晚得幼子绶，其母出，节妇慈养之为己子”，“当姑夫人捐馆舍时，绶犹孩童，节妇迎师教导之，以至成人，为择取良妇。绶事节妇如母，复立族子永年，为祝史嗣”。

在包缓的墓志铭中也记载说:“公有寡嫂崔氏，素以节义闻，公以母礼事之。”《宋史•包拯传》也说：“拯尝出其媵，在父母家生子,崔密抚其母，使谨视之。镱死后，取媵子归。”这些文字告诉我们,包拯的长媳崔氐把包拯媵妾所生之子、年幼的包绶当儿子看待，精心地抚育，正因如此，包绶也很尊重寡嫂崔氏，把她当母亲一样侍奉。

崔氐为什么被称为“节妇”呢？这里确有一段感人的故事。崔氏嫁到包府二年，包缭就得暴病去世。才二十一岁的崔氏生下一遗腹子名文辅，养到五岁时夭亡，

从此就一心侍奉公婆。而包公在嘉祐七年(1062)病逝时，其次子包缓才五岁，寡居多年的崔氏就担起抚养之责。崔氏之母闻知包公去世，劝其女儿改嫁，崔氏曰：“母不惊乎！倘欲嫁者，不候今也。”崔母曰：“夫死守子，

子死何待?”崔氏曰：“舅丧姑老，有小郎如儿子，其门户待我而立。”崔母最终被说服，支持女儿留在包家。在封建社会中，类似的事情很多，但崔氏的作为，加上包府的声望，遂以节义闻天下，并惊动了哲宗皇帝，追封其为节妇、永嘉郡君。后人把她的事迹与包拯的政绩一起载入宋史。

显而易见，抚养小叔长大的是包拯的长媳崔氏，被抚养的是包拯的幼子包绶。然而，这一张冠李戴是怎样发生的呢？我们可以从包家的墓碑来解开这一疑团——包拯墓碑全称是“宋枢密副使包孝肃公拯之墓”;包绩崔氏合葬墓碑上刻的是“宋奉义郎潭州通判包公缋节妇永嘉郡君崔氏之墓”；包绶文氐合葬墓碑刻的是“宋朝奉郎潭州通判包公缓蓬莱县君文氏之墓”；包永年墓碑刻的是“宋宣教郎知崇阳县事包公永年之墓”。

原来，“公”是古代人们对某些人的一种尊称，故包家祖孙三代四口都被称为“公'而四人中，包拯的地位最高，知名度也最高，后人将这几位包“公”的事情纠缠在一起，都加在包捶头上。再加上传说和戏剧中的虚构、夸张，以讹传讹，形成了独生子包拯为嫂娘养大的误说。

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