《清明上河图》的“清明”作何解

中国绘画史上的瑰宝《清明上河图》卷，是北宋末年画院待诏张择端的作品。图卷真实、全面、细致地描绘了北宋都市生活的各个方面，其内容不但可与宋代文献相印证，而且还提供了许多文字无法描述的形象资料，因而对了解和研究当时的经济、文化、建筑、交通、服饰、民间习俗等，具有重要的价值。

此图的艺术手法也十分高超，横向的全景式构图，将极其繁复的场景处理得有条不紊，严密紧凑，笔法精细谨严，设色清淡典雅，人物生动传神，器物细致逼真。作为举世闻名的风俗画佳作，此图的历史价值与艺术价值是为世人一致公认的。然而对其图名，尤其是“清明”一词的含义，学术界却颇有争议。“清明”一词最早见于金代张著的题跋，张著引《向氐评论图画记》称，张择端作有《清明上河图》和《西湖争标图》，于是其图名便确定下来。有关“清明”的解释，大致有三种不同的意见。

一种意见认为，“清明”是指清明节。明代李日华《味水轩日记》称，此图有宋徽宗的题诗，诗中有“如在上河春”一句，故所画为春天景色。近现代许多学者也沿袭了这一说法，认为图中描绘的是汴京城郊人民在清明时节所进行的扫墓、踏青、探亲等种种活动。

另一种意见认为，“清明”是指汴京城中的“清明坊”，因而图中所绘的是清明坊到汴河口这一地段的繁华热闹场面。持这一意见的人,还对“清明时节”之说加以辩驳，提出许多疑问。如画面上有驮着木炭的驴队；农家短篱内长着像茄子一类的作物；赵太丞家门口垂柳枝叶茂盛；一些人物光着膀子，拿着扇子；有些儿童光着上身在街头嬉戏；岸边、桥上有几处摊子上放着切好的西瓜；临河的一家酒店，在条子旗上写着“新酒”二字。凡此种种，都不可能是清明时节应有的现象。从画面分析，似乎理解为中秋节前后的景色更为合理。

上述两种意见都有所依据，且言之成理，但又都有不足之处。据宋代文献记载，清明节前后，汴京居民家家禁断烟火，门插柳条，并蜂拥出城扫墓踏青，以致出现“阗塞诸门”“四野如市”的景象。人们在郊外歌舞宴饮，尽情游玩，直至日暮才回城。《清明上河图》作为一幅风俗画，却没有表现出清明时节特有的风俗，这是持“清明时节”说者难以解释的。而持“清明坊”之说的人，也未能在画面上找到可资佐证的有力根据。

于是，又有人提出第三种说法，认为“清明”既非节令，亦非地名，而是古代用以称颂“太平盛世”的代词。如《诗经•大雅•大明》即有“肆伐大商，会朝清明”之句，故其图名实含“承平”“太平”的寓意。从历史上看，宋徽宗时，朝廷确实有大肆鼓吹“歌舞升平”的事实，身为皇家御用画院待诏的张择端，创作此图以迎合皇帝的心意，是很有可能的。

距北宋较近的金代人题跋，也称:“当日翰林呈画本，升平风物正堪传。”似乎点明了此图的主题在于表现当时的承平风物。从各个方面加以分析，应该说，第三种意见是很有说服力的。不过，此说的前提是承认该画作于徽宗时期，而《清明上河图》的创作时间还未有确论。

看来，在《清明上河图》有关“清明”二字的解释还未有定论以前，与其将此图所描绘的景象局限于某一特定的时间或空间来理解，还不如将其视作是北宋一般的都市生活的典型写照。

下一节：《清明上河图》何时由张择端绘制

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