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  • (古有劳王,能执劳俭以大功业,故为《至劳》之诗
    三章六韵二十四句)
    至哉勤绩,不盈不延;谁能颂之,我请颂焉。
    於戏劳王,勤亦何极;济尔九土,山川沟洫。
    至哉俭德,不丰不敷;谁能颂之,我请颂夫。
    於戏劳王,俭亦何深;戒尔万代,奢侈荒淫。
    至哉茂功,不升不圮;谁能颂之,我请颂矣。
    於戏劳王,功亦何大;去尔兆庶,洪湮灾害。
  • (古有正王,能正慎恭和以安上下,故为《至正》之诗
    一章四韵八句)
    为君之道,何以为明?功不滥赏,罪不滥刑;
    谠言则听,谄言不听;王至是然,可为明焉。
  • (古有理王,能守清一以致无刑,故为《至理》之诗
    一章三韵十二句)
    理何为兮,系修文德。加之清一,莫不顺则。意彼刑法,
    设以化人;致使无之,而化益纯。所谓代刑,以道去杀。
    呜呼呜呼!人不斯察。
  • (古有荒王,忘戒慎道,以逸豫失国,故为《至荒》
    之诗一章三韵十二句)
    国有世谟,仁信勤欤。王实惛荒,终亡此乎。
    焉有力恣谄惑,而不亡其国?呜呼亡王,忍为此心!
    敢正亡王,永为世箴。
  • (古有乱王,肆极凶虐,乱亡乃已,故为《至乱》之诗
    二章二韵十二句)
    嘻乎王家,曾有凶王,中世失国,岂非骄荒。
    复复之难,令则可忘。
    嘻乎乱王,王心何思?暴淫虐惑,无思不为;
    生人冤怨,言何极之。
  • (古有虐王,昏毒狂忍,无恶不及,故为《至虐》之诗
    二章四韵十八句)
    夫为君上兮,慈顺明恕,可以化人。忍行昏恣,
    独乐其身;一徇所欲,万方悲哀。于斯而喜,当云何哉?
    夫为君上兮,兢慎俭约,可以保身,忍行荒惑,虐暴于人;
    前世失国,如王者多。于斯不寤,当如之何。
  • (古有惑王,用奸臣以虐外,宠妖女以乱内,内外用乱,
    至于崩亡,故为《至惑》之诗二章六韵二十句)
    贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福也。
    如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰;
    敖恶无厌,不畏颠坠。
    圣贤为上兮,必用贤正,黜奸佞之臣,所以长久也。
    如何反是,以为乱矣?宠邪信惑,近佞好谀;废嫡立庶,
    忍为祸谟。
  • (古有伤王,以崩荡之馀,无恶不为也。乱亡之由,
    固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句)
    夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎?
    蠹枯及矣,不可救乎?嗟伤王!自为人君,变为人奴!
    为人君者,忘戒乎。
  • (《网罟》,伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
    取禽兽之劳,凡二章,章四句)
    吾人苦兮,水深深。网罟设兮,水不深。
    吾人苦兮,山幽幽。网罟设兮,山不幽。
  • (《丰年》,神农氏之乐歌也,其义盖称神农教人种植
    之功。凡二章,章四句)
    猗太帝兮,其智如神;分草实兮,济我生人。
    猗太帝兮,其功如天;均四时兮,成我丰年。